diff --git a/2020_003_kilchoer_et_al_v2_0/paratexte_2020_001.png b/2020_003_kilchoer_et_al_v2_0/paratexte_2020_001.png new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..d0169a3b16e3fe5e807386fe473ee5e2f1ebdda1 Binary files /dev/null and b/2020_003_kilchoer_et_al_v2_0/paratexte_2020_001.png differ diff --git a/2020_003_kilchoer_et_al_v2_0/paratexte_2020_001_v2_0.pdf b/2020_003_kilchoer_et_al_v2_0/paratexte_2020_001_v2_0.pdf new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..07b7b69032a36d0d93fd055f3e2a8a1399949070 Binary files /dev/null and b/2020_003_kilchoer_et_al_v2_0/paratexte_2020_001_v2_0.pdf differ diff --git a/2020_003_kilchoer_et_al_v2_0/paratexte_2020_001_v2_0.xml b/2020_003_kilchoer_et_al_v2_0/paratexte_2020_001_v2_0.xml new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..cc4f89d1c32278859b545baa519ae242e258723b --- /dev/null +++ b/2020_003_kilchoer_et_al_v2_0/paratexte_2020_001_v2_0.xml @@ -0,0 +1,1516 @@ +<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?> +<?xml-model href="http://www.zfdg.de/sites/default/files/schema/tei_zfdg.rnc" type="application/relax-ng-compact-syntax"?> +<TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0" xmlns:html="http://www.w3.org/1999/html" + xmlns:tei="http://www.tei-c.org/ns/1.0" xmlns:xlink="http://www.w3.org/1999/xlink" + xmlns:xhtml="http://www.w3.org/1999/xhtml"> + <teiHeader> + <fileDesc> + <titleStmt> + <title> + <biblStruct> + <analytic> + <title level="a">Analyse von Begleittexten am Beispiel von 103 Ethnografien</title> + <respStmt> + <resp> + <persName> + <name role="marc_aut"> + <forename>Fabienne</forename> + <surname>Kilchör</surname> + </name> + <email>fabienne@emphase.ch</email> + <idno type="gnd">1212336186</idno> + </persName> + </resp> + <orgName>Emphase Sà rl</orgName> + </respStmt> + <respStmt> + <resp> + <persName> + <name role="marc_aut"> + <forename>Jörg</forename> + <surname>Lehmann</surname> + </name> + <email>joerg.lehmann@uni-tuebingen.de</email> + <idno type="gnd">1054732310</idno> + <idno type="orcid">0000-0003-1334-9693</idno> + </persName> + </resp> + <orgName>Eberhard Karls Universität Tübingen</orgName> + </respStmt> + <idno type="doi">10.17175/2020_003_v2</idno> + <idno type="ppn">1815321466</idno> + <idno type="zfdg">2020.003_v2</idno> + <idno type="url">http://www.zfdg.de/node/347</idno> + <date type="erste" when="2020-07-17">17.07.2020</date> + <date type="zweite" when="2022-09-02">02.09.2022</date> + </analytic> + <monogr> + <title level="j">Zeitschrift für digitale Geisteswissenschaften</title> + <respStmt> + <resp>Publiziert von</resp> + <orgName role="marc_pbl">Herzog August Bibliothek</orgName> + </respStmt> + <respStmt> + <resp>Transformation der Word Vorlage nach TEI</resp> + <persName/> + <name role="marc_trc"> + <surname>Baumgarten</surname> + <forename>Marcus</forename> + <idno type="gnd">1192832655</idno> + </name> + </respStmt> + <availability status="free"> + <p>Available at <ref target="http://www.zfdg.de">http://www.zfdg.de</ref> + </p> + </availability> + <biblScope unit="year">2020</biblScope> + <biblScope unit="artikel">3</biblScope> + </monogr> + </biblStruct> + </title> + </titleStmt> + <editionStmt> + <edition>Elektronische Ausgabe nach TEI P5</edition> + </editionStmt> + <publicationStmt> + <distributor> + <name> + <orgName>Herzog August Bibliothek Wolfenbüttel</orgName> + </name> + </distributor> + <idno type="doi">10.17175/zfdg.01</idno> + <idno type="ppn">0819494402</idno> + <authority> + <name>Herzog August Bibliothek</name> + <address> + <addrLine>Lessingplatz 1</addrLine> + <addrLine>38304 Wolfenbüttel</addrLine> + </address> + </authority> + <authority> + <name>Forschungsverbund Marbach Weimar Wolfenbüttel</name> + <address> + <addrLine>Burgplatz 4</addrLine> + <addrLine>99423 Weimar </addrLine> + </address> + </authority> + <availability status="free"> + <p> Sofern nicht anders angegeben </p> + <licence target="http://creativecommons.org/licenses/by/4.0/">CC BY SA 4.0</licence> + </availability> + <availability status="free"> + <p> Available at <ref target="workID">http://www.zfdg.de; 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Aktualisierung und Ergänzung der + bibliographischen Angaben. Formale Korrekturen.</p> + </change> + </revisionDesc> + </teiHeader> + <text> + <body> + <div> + <div type="abstract"> + <argument xml:lang="de"> + <p>Die vorliegende Studie präsentiert und erprobt eine Methodik, mit der die + Paratexte eines mittelgroßen Textkorpus erfasst und analysiert werden. Zunächst + wird eine Einführung in die Erzähltheorie gegeben, dann werden die einzelnen + methodischen Schritte zur Erfassung der unterschiedlichen paratextuellen und + textuellen Signale ausführlich dargelegt. Deren Quantifizierung ermöglicht ein + <term type="dh">Clustering</term> und damit die Zusammenfassung der + untersuchten Texte in Gruppen. An einem Korpus von 103 wissenschaftlichen + Ethnografien wird beispielhaft vorgeführt, zu welchen Ergebnissen die Analyse + von Paratexten führen kann. Sie zeigt, dass ethnografisches Schreiben im 20. + Jahrhundert zwischen einer wissenschaftlichen Darstellung einerseits und einer + autobiografischen Erzählform andererseits changiert. Die Analyse nimmt dabei + sowohl das Textkorpus als Ganzes in den Blick als auch die Entwicklungen im + Zeitverlauf. Hieran lässt sich die Geschichte der Disziplin nachvollziehen, die + das forschende Subjekt zunächst passiv als neutrale*n Beobachter*in konzipiert hat und + erst in jüngerer Zeit als aktiv interagierende Persönlichkeit präsentiert. Der + Schlussteil diskutiert Möglichkeiten zur Automatisierung der Datenerhebung + sowie den Einsatz von <term type="dh">machine learning</term>-Verfahren. Das + Potenzial von Paratextanalysen, Einsichten in die sich seit dem ausgehenden 19. + Jahrhundert vollziehende funktionale Ausdifferenzierung der + Darstellungskonventionen zu gewähren, wird so umrissen.</p> + </argument> + <argument xml:lang="en"> + <p>This study presents and tests a methodology with which the paratexts of a + medium-sized text corpus are recorded and analysed. In the first part, the + theory is introduced, then the separate methodical steps for the acquisition of + the different paratextual and textual signals are explained in detail. Their + quantification allows the clustering of the collected data and thus the + grouping of the texts under study. A corpus of 103 scientific ethnographies is + used as an example to demonstrate the results to which the analysis of + paratexts can lead. This shows that ethnographic writing in the 20th century + oscillates between a scientific presentation on the one hand, and an + autobiographical presentation on the other. The analysis focuses both on the + text corpus as a whole and on developments over time, which allows to trace the + history of the discipline, that had initially conceived the subject of the + researcher passively as a neutral observer. It has more recently been presented + as an active personality acting and interacting in a social environment. The + final part of the study discusses possibilities for automated data collection + and the use of machine learning methods. The potential of paratextual analyses + to provide insights into the functional differentiation of conventions of + representation is thus outlined.</p> + </argument> + </div> + <div type="chapter"> + <head>1. Einführung</head> + + <p>Wir denken uns einen Leser, der eine Buchhandlung betritt. Er steuert auf ein Regal + zu, das beispielsweise mit »Geschichte« annonciert wird, und nimmt aufs Geratewohl + einige Bücher heraus. Innerhalb von wenigen Minuten kann er entscheiden, ob er eine + Autobiografie, einen historischen Roman oder ein wissenschaftliches Werk vor sich hat + – und das, obwohl weniger als ein Viertel aller Bücher über einen Genrehinweis + verfügt.<note type="footnote"> Vgl. hier <ref type="bibliography" target="#underwood_mapping_2013">Underwood et al. 2013</ref>. Dieser Artikel + basiert auf der Auswertung von rund 470.000 Werken in der digitalen Bibliothek + HathiTrust.</note> Ähnlich verhält es sich bei literarischen Werken. Klappentexte + und weitere Hinweise informieren ihn über Form und Inhalt der Bücher. Zweifellos + beherrscht unser Leser eine Kulturtechnik, die er sich im Laufe seines Lebens + angeeignet hat. Signale im Text, und vor allem an den Texträndern, unterstützen ihn + bei seiner Einschätzung. </p> + <p>Wie funktioniert dieser Prozess genau? Lassen sich die Signale, die der Text + aussendet, kategorisieren, erfassen und systematisch auswerten? Wie könnte ein + Arbeitsablauf dafür aussehen? Zu welchen Erkenntnissen kann eine solche + kurzfristig-oberflächliche Analyse von Texten führen, wenn ein ganzes Textkorpus + erfasst wird? Diesen Fragen ist die folgende Pilotstudie<note type="footnote"> Diese + Studie entstand im Rahmen des interdisziplinären Projekts »Die Affekte der + Forscher«, gefördert von der VolkswagenStiftung (2013–2017, Az 86 783).</note> gewidmet, die + zunächst in die Theorie einführt, dann eine Methodologie präsentiert und anschließend + an einem Korpus von 103 wissenschaftlichen Ethnografien beispielhaft vorführt, zu + welchen Ergebnissen die Analyse von Paratexten führen kann.</p> + </div> + <div type="chapter"> + <head>2. Paratexte – die Begleiter der Werke</head> + + <p>Das eben eingeführte Beispiel des gedachten Lesers verdeutlicht, dass zunächst + zwischen kontextuellen (z. B. Kenntnis des*der Autors*in oder des Verlags), paratextuellen + (Widmungen, Vorworte, Fußnoten, Zitate, Anhänge, Bibliografien, Beiträge der + Herausgeber*innen, vom Verlag hinzugefügte Klappentexte) und textuellen Signalen + (Erzählinstanz, Personen, Orte, Dialoge, interne Fokalisierung etc.) unterschieden + werden muss. Während die paratextuellen Signale – also jene, die den Haupttext selbst + begleiten – leicht als Daten erfasst werden können, erfordert beispielsweise die + Einschätzung, ob es sich um einen autobiografischen oder einen fiktiven Ich-Erzähler + handelt, eine Evaluation durch die Leser*innen. Sie finden z. B. in einem Vorwort + Hinweise darauf, ob es sich um Selbsterlebtes oder um eine Fiktion handelt. + Kontextuelle Signale wiederum sind Teil des Alltagswissens der Leser*innen; sie + variieren je nach ihrer Disposition und Kenntnisstand und werden im Folgenden nicht + weiter berücksichtigt, da sie nicht auf eine einfache Weise objektiviert werden + können.<note type="footnote"> Potenziell lassen sich Kontextinformationen + selbstverständlich als Gesamtheit aller zum Zeitpunkt der Evaluation verfügbaren + Informationen beschreiben – etwa über Beiträge in den Medien oder Autorenlexika; + der enorme Aufwand, der für ihre Erfassung notwendig wäre, ist + offensichtlich.</note> + </p> + <p>Paratexte sind mit Gérard Genette all jene Informationen, die einen Text <quote>umgeben und + verlängern […], um ihn im üblichen, aber auch im vollsten Sinn des Wortes zu <hi + rend="italic">präsentieren</hi>; ihn <hi rend="italic">präsent</hi> zu machen, und + damit seine ›Rezeption‹ und seinen Konsum in, zumindest heutzutage, der Gestalt eines + Buches zu ermöglichen</quote>.<note type="footnote"> <ref type="bibliography" target="#genette_paratexte_1989">Genette 1989</ref>, S. 9. Hervorhebungen im + Original. </note> In seiner Studie beschäftigt sich Genette ausschließlich mit + literarischen Werken und richtet sein Interesse auf die Namen der Autor*innen, den + Titel, den Waschzettel (»Klappentext«), Widmungen, Motti, Vorworte, Zwischentitel und + Anmerkungen.<note type="footnote"> Zu Fußnoten vergleiche hier bereits <ref type="bibliography" target="#grafton_urspeuenge_1995">Grafton + 1995</ref>, passim. </note> Im Hinblick auf nichtliterarische und vor allem + nichtfiktionale Werke können Illustrationen, Fotografien, Tabellen, Schaubilder, + Karten, Appendizes, Danksagungen usf. ebenfalls als Paratexte verstanden werden.</p> + <p>Genette unterscheidet darüber hinaus zwischen Paratexten, die von Autor*innen + und/oder Herausgeber*innen im Hinblick auf das Werk hinzugefügt wurden (Peritexte, z. + B. Widmungen und Danksagungen, aber auch vom Verlag hinzugefügte Informationen wie + Gattungsangaben, Inhaltsverzeichnisse oder Indizes) und werkexternen Paratexten, die + in der Form von Begleitmaterialien dem Text beigefügt werden (Epitexte, hier + insbesondere die verlegerischen Epitexte auf dem Umschlag, aber auch standardisierte + Informationen wie jene Metadaten, die der Deutschen Nationalbibliothek übermittelt + oder als <term type="dh">Library of Congress Cataloging-in-Publication Data</term> + erfasst werden). Peritexte und Epitexte teilen sich nach Genette <quote>erschöpfend und + restlos das räumliche Feld des Paratextes</quote>, mit anderen Worten: <quote><hi rend="italic" + >Paratext</hi> + <hi rend="italic"> = </hi> + <hi rend="italic">Peritext</hi> + <hi rend="italic"> + </hi> + <hi rend="italic">Epitext</hi> + <hi rend="italic">.</hi></quote> + <note type="footnote"> <ref type="bibliography" target="#genette_paratexte_1989">Genette 1989</ref>, S. 13.</note> Hier wird vor allem deutlich, + welchen Sinn der Originaltitel des Genette’schen Werkes <bibl> + <title type="desc">Seuils</title> + </bibl> hat: Er stellt Paratexte metaphorisch nicht nur als die ›Schwellen‹ vor, die + die Leser*innen zu überschreiten haben, um in den Text zu gelangen, sondern er + markiert die Paratexte auch als ›Schwellenbereich‹, in dem die Gestaltung durch die + Autor*in mit der des Verlages vermittelt wird.<note type="footnote"> Das lässt sich + auch aus der Anspielung auf den Verlag selbst schließen, in dem das Buch + publiziert wurde: Das französische Original von <ref type="bibliography" target="#genette_paratexte_1989">Genette 1989</ref> erschien 1987 unter + dem Titel <bibl> + <title type="desc">Seuils</title> + </bibl> in den Éditions du Seuil.</note> An den Paratexten lassen sich daher + Präsentation, Traditionen, gesellschaftliche Konventionen und die Kräfte des Marktes + ablesen und objektivieren. Im Hinblick auf die hier zu untersuchenden Paratexte in wissenschaftlichen Werken + lassen sich objektivierende Paratexte – also solche, die den wissenschaftlichen + Objektivitätsgestus unterstützen, wie etwa Fuß- und Endnoten, die Bibliographie + oder ein Glossar – von solchen Paratexten unterscheiden, die eine subjektivierende + Funktion haben, indem sie den Bezug zur Forscher*in und deren sozialer Umwelt herstellen, + wie dies etwa bei Widmungen, Danksagungen oder der Kurzpräsentation der Autor*innen der Fall ist.</p> + <p>Textuelle Signale wie die Erzählposition hingegen sind nicht zu den Paratexten zu + zählen, enthalten aber unverzichtbare Informationen. So finden sich konstitutive + Merkmale faktualer Erzählungen wie die Identität von Autor*in und Erzähler oder die + Unterscheidung von homo- und heterodiegetischer Erzählebene vor allem + textintern.<note type="footnote"> Aber eben nicht nur: Hinweise wie »Nonfiction« + oder »Autobiographie« sind gelegentlich Teil der verlegerischen Epitexte.</note> + Auch hier sind die Vorarbeiten von Genette von entscheidender Bedeutung, sind die + Erzählinstanzen doch Träger der generischen Unterscheidung der Texte, denn die Genres + der Fiktion, der Autobiografie und der faktualen Erzählung sind durch einen + charakteristischen Einsatz der Erzählpositionen gekennzeichnet, insbesondere was + die Beziehung zwischen Erzähler, Autor*in und Figur angeht.<note type="footnote"> + <ref type="bibliography" target="#genette_fiktion_1992">Genette 1992</ref>, S. 81–91.</note> So signalisiert die Identität von Autor*in (A), + Erzähler (N) und Person (P) eine Autobiografie, zusammengefasst in der Formel A = N = + P. In einer Biografie hingegen sind die Autor*innen nicht identisch mit den Personen, + über die sie schreiben, also gilt: A = N; A ≠P; N ≠P. Die Analyse der Beziehungen + zwischen Autor*innen, Erzähler und den im Text vorkommenden Personen sowie die + Unterscheidung von homodiegetischer (der Erzähler ist Teil der erzählten Welt) und + heterodiegetischer Ebene (der Erzähler ist nicht Teil der erzählten Welt) erlauben + also Aussagen über den ontologischen Status des Textes. </p> + <p>Um wie der gedachte Leser aus der obigen Einführung eine Reihe von Texten anhand + ihrer Paratexte sowie textinterner Merkmale wie der Erzählsituation zu evaluieren, + müsste daher die Gesamtheit der Paratexte und der Erzählinstanzen sowie weiterer + textinterner Hinweise wie Dialoge oder Verben der Aktivität oder internen + Fokalisierung erfasst werden. Die Kombination dieser Signale sowie ihre je + unterschiedliche Gewichtung kann dann der Identifikation von Texten dienlich gemacht + werden, die von der Form her analog gestaltet sind. So lassen sich einzelne Gruppen + von Texten voneinander abgrenzen, wiederkehrende Muster identifizieren, typische + Darstellungen ermitteln und konventionelle Präsentationen von unkonventionellen + unterscheiden. Wo das untersuchte Textkorpus groß genug ist und sich auch eine + zeitliche Tiefenstaffelung findet, lassen sich Entwicklungen im Zeitverlauf + nachzeichnen. </p> + <p>Es liegt auf der Hand, dass eine solche Erfassung eine große Datenmenge produziert, + die manuell kaum noch ausgewertet werden kann, sobald das Korpus groß wird. Obwohl in + der vorliegenden Studie mit dem einleitend entworfenen gedachten Leser einer + Herangehensweise gefolgt werden soll, die die Alltagserfahrung aller routinierten + Leser*innen abbildet und verlängert, muss doch auch auf die Eigenheiten verwiesen + werden, die die Bearbeitung größerer Datenmengen, die Umwandlung textueller und + grafischer Informationen in Zahlenwerte und das <term type="dh">Clustering</term> der + Werte mit sich bringen. Hier wird der Übergang von einem hermeneutischen Verstehen zu + den <term type="dh">Digital Humanities</term> vollzogen. Die abstrakte Relationierung + von Textsignalen in Form von Mustern lässt sich nicht vollständig mit dem Erleben von + Texten durch die Rezipient*innen vermitteln. Sie führt zwar dazu, dass typische + Muster wie etwa Genrekonventionen ermittelt werden und diese auch die Leseerfahrung + der Rezipient*innen bestätigen können, aber zum einen können aus den erhobenen Daten + keine Kausalzusammenhänge abgeleitet werden, die erklären, wie und warum es zu einer + spezifischen Konfiguration von Werten kam (dies ist die Aufgabe der + Literaturgeschichte), zum anderen bilden geclusterte Daten Muster, die nie perfekt + sind, weshalb nach Erklärungen für die Übergänge zwischen typischen Merkmalsgruppen + gesucht werden muss (dies ist die Aufgabe der Allgemeinen Literaturwissenschaft). + Hier zeigt sich eine spezifische Herausforderung für die Geisteswissenschaften und + der von ihnen betriebenen hermeneutischen Interpretation: Wo akkumulierte und + relationierte Daten gedeutet und erklärt werden sollen, bedarf es Erkenntnissen und + Einsichten, die aus dem genuinen Bereich der Geisteswissenschaften – hier der + Literaturwissenschaft – stammen, und die mit den Ergebnissen der Datenanalyse + harmonisiert werden müssen, um überzeugende Erklärungen vorlegen zu können. + Kausalattribuierungen sind daher nur im Rahmen der Kontextualisierung der Daten und + ihrer Interpretation möglich. Dies wird im Auswertungsteil der vorliegenden Studie + sehr deutlich werden.</p> + </div> + <div type="chapter"> + <head>3. Methodologie</head> + + <p>Als wissenschaftliches Genre, in dem das Verhältnis zwischen Forscher*in und zu erforschender + Umwelt im Zentrum steht, reflektieren wissenschaftliche Ethnografien zum einen zeitgenössische + Darstellungskonventionen, wie sie beispielsweise in der Phase der Etablierung und Anerkennung + als Wissenschaftsdisziplin ab den 1870er Jahren gängig waren; zum anderen hinterfragte die + Ethnografie im Laufe der Zeit nicht nur ihre Beschreibung von Kultur, sondern auch die Kultur + des Schreibens und (wissenschaftlichen) Darstellens und die damit verbundene Konstruktion von + Kultur. In der <hi rend="italic">Writing Culture</hi>-Debatte ab den späten 1970er Jahren wurden daher Fragen nach + ethnografischer Repräsentation und nach der Positionalität der Forscher*innen diskutiert.<note type="footnote"> + Vgl. dazu <ref type="bibliography" target="#clifford_culture_1986">Clifford 1986</ref>.</note> + Gerade der Kontrast zwischen wissenschaftlicher Präsentation, die ihre Befunde durch eine + Vielzahl von Paratexten absichert, und einer autobiografisch fundierten Selbstreflexion der + Forscher*innen wirft die Frage auf, inwiefern ethnografisches Schreiben grundsätzlich durch + eine Spannung zwischen wissenschaftlich-objektivierender und subjektiv-reflektierender Darstellung + gekennzeichnet ist und inwiefern sich dies in der Form der Präsentation niederschlägt. + Da sich wissenschaftliche Ethnografien – wie die meisten wissenschaftlichen Publikationen – + durch eine Vielzahl von Paratexten auszeichnen, liegt es nahe, den paratextuellen Apparat + genauer zu untersuchen, um insbesondere den Wandel der Präsentation im Zeitverlauf in den + Blick nehmen zu können. Die vorliegende Pilotstudie betritt damit für die Ethnografie Neuland, + denn bislang wurde noch kein größeres Korpus einer systematischen literaturwissenschaftlichen + Analyse unterzogen.<note type="footnote">Vgl. aber bereits die Studie von + <ref type="bibliography" target="#kilchoer_eden_2018">Kilchör et al. 2018</ref>, die ein nahezu + vergleichbar großes Korpus von primatologischen Werken im Hinblick auf ihre Paratexte untersucht hat.</note> + Im Folgenden wird beschrieben, wie auf der Grundlage von 103 wissenschaftlichen + Ethnografien Daten erhoben und ausgewertet wurden. Die Leitfragen waren dabei + folgende: </p> + <list type="unordered"> + <item>Wie lassen sich Darstellungskonventionen in der Ethnologie beschreiben? </item> + <item>Können Abweichungen von diesen Konventionen identifiziert werden und wie sehen + sie aus? </item> + <item>Wie funktionieren Gattungsprogramme, wie wird ethnologisches Schreiben + generisch formatiert? </item> + <item>Wie formatieren Paratexte und textinterne Signale die Darstellung von + Feldforschungen und damit von publiziertem ethnologischem Wissen? </item> + <item>Wie bedingen sie die Darstellung von Objektivität und Subjektivität in der + Ethnologie? </item> + </list> + <p>Die Auswahl der zu untersuchenden Texte stellte eine erste Herausforderung dar. Da in + der Ethnologie bislang noch kein Katalog der bedeutendsten Werke existiert – etwa in + Form einer Liste der am häufigsten zitierten Texte<note type="footnote"> Dies wurde + anhand der Virtuellen Fachbibliothek Ethnologie / Volkskunde <ref + target="http://www.evifa.de">EVIFA</ref> überprüft.</note> – und damit + kein etablierter Kanon vorliegt, hätte ein alternativer Weg darin bestanden, eine + repräsentative Stichprobe aus einer Grundgesamtheit ziehen. Diese Grundgesamtheit + könnte kumulativ aus dem Katalog der Library of + Congress kompiliert werden, indem beispielsweise die <bibl> + <title type="desc">Library of Congress Subject Headings Ethnology</title> + </bibl> und <bibl> + <title type="desc">Anthropology</title> + </bibl> miteinander kombiniert werden. Eine Recherche ergab, dass allein mit dem <bibl> + <title type="desc">Subject Heading Ethnology</title> + </bibl> und seinen Unterkategorien über 23.000 Titel in vielen Sprachen verknüpft + sind. Da davon ausgegangen werden kann, dass ein Großteil dieser Monografien nur in + gedruckter Form vorliegen und nicht elektronisch verfügbar sind, erschien der Aufwand + für die Literaturbeschaffung unangemessen für eine Pilotstudie, denn die + Datenerhebung verlangt eine Autopsie der einzelnen Titel. </p> + <p>Die Textauswahl erfolgte daher pragmatisch in zwei Schritten. Zunächst wurde auf die + Social-Reading-Plattform <ref target="http://www.goodreads.com" + >Goodreads</ref> zugegriffen, auf der die Leser*innengemeinschaft Bücher + nach Genres klassifiziert. Gegenwärtig sind dort 29.260 Titel unter dem Stichwort <hi + rend="italic">Anthropology</hi> verzeichnet. Diese Liste wurde in einem ersten + Schritt nach dem Kriterium der Häufigkeit sortiert, in diesem Fall die Häufigkeit der + Zuweisung des Labels <hi rend="italic">Anthropology</hi> zu einem Titel. So kam eine + erste Auswahl von rund 1.750 Werken zustande, die im csv-Format exportiert wurden. + Diese Auswahl erlaubte – bei aller Ungenauigkeit und Willkür, die + Social-Reading-Plattformen mit sich bringen – eine erste Abschätzung des Korpus im + Hinblick auf die Anzahl von Publikationen im Zeitverlauf, auf den Anteil von Frauen + und Männern als Autor*innen der Werke, auf die Publikationsorte<note type="footnote"> + Eine Visualisierung der <ref + target="http://geobrowser.de.dariah.eu/?csv1=http%3A%2F%2Fgeobrowser.de.dariah.eu%2Fstorage%2F266851" + >Publikationsorte dieser 1.750 Titel</ref> + im Zeitverlauf wurde im DARIAH-DE GeoBrowser vorgenommen.</note> sowie auf die am + häufigsten verwendeten Wörter in den Titel. </p> + <figure> + <graphic xml:id="paratexte_2020_001" + url=".../medien/paratexte_2020_001.png"> + <desc> + <ref target="#abb1">Abb. 1</ref>: 1.750 Ethnografien. Chronologie der Veröffentlichungen. [Kilchör / + Lehmann 2020]<ref type="graphic" target="#paratexte_2020_001"/> + </desc> + </graphic> + </figure> + <figure> + <graphic xml:id="paratexte_2020_002" + url=".../medien/paratexte_2020_002.png"> + <desc> + <ref target="#abb2">Abb. 2</ref>: 1.750 Ethnografien. Geschlecht der Autor*innen. [Kilchör / Lehmann 2019]<ref type="graphic" target="#paratexte_2020_002"/> + </desc> + </graphic> + </figure> + <figure> + <graphic xml:id="paratexte_2020_003" + url=".../medien/paratexte_2020_003.png"> + <desc> + <ref target="#abb3">Abb. 3</ref>: 1.750 Ethnografien. Geografie der Publikationsorte. [Kilchör / + Lehmann 2020]<ref type="graphic" target="#paratexte_2020_003"/> + </desc> + </graphic> + </figure> + <p>In einem zweiten Schritt nahm ein Fachkollege, der Sozial- und Kulturanthropologe + Prof. Dr. Thomas Stodulka (FU Berlin), eine engere Auswahl von 103 Titeln aus dieser + ersten Auswahl vor. Hier wurden ausschließlich Monografien ausgewählt, die als + wissenschaftlich relevant im Sinne ihrer diskursbildenden Geltung angesehen wurden. + Die Anzahl der ausgewählten Werke wurde proportional ins Verhältnis zur ersten + Auswahl von 1.750 Titeln gesetzt (Anzahl Titel pro Jahrzehnt, Anteil Frauen/Männer + als Autor*innen, Publikationsorte). </p> + <p>Diese Auswahl von 103 Ethnografien deckt den Zeitraum von 1839 (Publikation von + Darwins <bibl> + <title type="desc">Voyage of the Beagle</title> + </bibl>) bis 2014 ab und umfasst 26 von weiblichen und 77 von männlichen Autor*innen + publizierte Titel. 32 der Titel wurden in Europa, 71 von ihnen in den USA + publiziert,<note type="footnote"> Eine Visualisierung der <ref + target="http://geobrowser.de.dariah.eu/?csv1=http%3A%2F%2Fgeobrowser.de.dariah.eu%2Fstorage%2F301851" + >Publikationsorte der 103 Ethnografien</ref> findet sich im DARIAH-DE GeoBrowser.</note> neun in + französischer Sprache, alle weiteren in englischer. Im Rahmen der darauffolgenden + Datenerhebung wurden die Erstausgaben der Texte begutachtet, um die jeweils + zeitgenössische Darstellung in der Originalsprache erfassen zu können. Erhoben wurden + in einer Tabelle Werte für die Paratexte: </p> + <list type="unordered"> + <item>Titel</item> + <item>Untertitel</item> + <item>Verlagsort</item> + <item>Erscheinungsjahr</item> + <item>Widmung</item> + <item>Motto</item> + <item>Danksagung</item> + <item>Vorwort</item> + <item>Einführung</item> + <item>Zwischentitel</item> + <item>Anmerkungen</item> + <item>Nachwort</item> + <item>Anhänge</item> + <item>Bibliografie</item> + <item>Inhaltsverzeichnis</item> + <item>Index</item> + <item>Glossar</item> + <item>Illustrationen</item> + <item>verlegerische Epitexte </item> + </list> + <p>sowie die textinternen Merkmale</p> + <list type="unordered"> + <item>Erzählposition</item> + <item>Homo- bzw. Heterodiegese</item> + <item>hervorgehobene Zitate </item> + </list> + <p>Die Paratexte Vorworte wurden in allografe (von fremder Hand) und auktoriale + differenziert, Anmerkungen in Fuß- und Endnoten unterschieden, Illustrationen nach + Farb- und Schwarzweißbildern sowie Portraits von Autor*innen, Karten, Schaubilder, + Tabellen und Zeichnungen getrennt, verlegerische Epitexte in Einführungen ins Werk, + Autor*innenkurzbiografien, Listen weiterer Werke der Autor*innen und <hi + rend="italic">Blurbs</hi> differenziert. Da sich die Forschungsfragen auf das Spannungsfeld + zwischen wissenschaftlicher Objektivität + und reflektierter Subjektivität in der Textsorte Ethnografie richteten, erschien es sinnvoll, + auch die in den Texten verwendeten Erzählpositionen zu erfassen, d.h. aufzuzeichnen, ob + beispielsweise ein unpersönlich-auktorialer Erzähler oder ein autobiografischer Ich-Erzähler + verwendet wurde. Strenggenommen stellen diese Erzählperspektiven zwar keinen Paratext dar, + sondern eine Eigenschaft des Haupttextes; es stand aber zu überprüfen, inwiefern diese + Erzählpositionen mit dem Einsatz von Paratexten korrelieren, etwa durch den Verzicht auf + einen umfangreichen Anmerkungsapparat in einem stark autobiografischen Text. + Die Erzählpositionen wurden nach ihrem ontologischen Status differenziert. Bei den + Zitaten, ebenfalls einem textinternen Signal, wurden lediglich im Text hervorgehobene + Zitate sowie ihre Häufigkeit erfasst. + In einem optionalen Feld wurden Besonderheiten der Textgestalt wie etwa die + Wiedergabe direkter Rede oder von Dialogen verzeichnet. </p> + <p>Den zweiten Arbeitsschritt nach der Erfassung der Daten bildete ihre Umwandlung in + Zahlenwerte, die die Grundlage der quantifizierenden Auswertung bilden. Insbesondere + dieser Arbeitsschritt zeigt die Schwierigkeiten, Schwächen und Fallstricke auf, denen + sich eine quantifizierende Analyse von Paratexten zu stellen hat. Bei einer ganzen + Reihe von Paratexten (Widmung, Motto, Danksagung, allografe und auktoriale Vorworte, Einführung, Zwischentitel, Inhaltsverzeichnis, Nachwort, die Klappentexte + Einführung ins Werk, Autor*innenkurzbiographie, <hi rend="italic">Blurbs</hi>, Listen + weiterer Titel des*der Autors*in sowie Fotografie der Autor*innen) wurde lediglich ihr + Vorhandensein oder Nichtvorhandensein registriert, denn hier erschien eine + Quantifizierung – d. h. die Ermittlung ihres Umfangs im Verhältnis zum Gesamttext – + nicht sinnvoll. Um ein Beispiel zu nennen: Selbstverständlich lässt sich der Umfang + einer Danksagung ermitteln und ihr proportionaler Anteil am Gesamttext errechnen; es + stellt sich aber die Frage, welche Aussage auf dieser Grundlage getroffen werden kann + und welchen Stellenwert diese Aussage bei der Interpretation der Ergebnisse haben + könnte. Um Darstellungskonventionen zu ermitteln, genügt jedoch zunächst einmal die + Aufzeichnung ihres Vorhandenseins oder Nichtvorhandenseins. Alternativ soll hier eine + weitere Möglichkeit vorgeschlagen werden, der indes in der vorliegenden Studie nicht + nachgegangen wurde: Die Danksagungen kartieren das persönliche Netzwerk der + Autor*innen und bilden damit eine hervorragende Grundlage für + wissenschaftssoziologische Studien sowie die Vernetzung der Autor*innen + untereinander. Vergleichbar verhält es sich mit den Vorworten. Sie sind im Kontext + der vorliegenden Studie vor allem dann interessant, wenn sie nicht von den + Autor*innnen selbst stammen: Ein allografes Vorwort wird häufig von einer Autorität + im Wissenschaftsfeld verfasst und dient der Konsekration der meist noch nicht mit + hohem Sozialkapital ausgestatteten Autor*innen, oder es stammt von der Herausgeber*in + der Reihe, in der die Monografie publiziert wurde. Da das relative Gewicht in der + Unterscheidung zwischen einem Vorwort, das von einer Wissenschaftsautorität verfasst + wurde, und einem Vorwort, das von Reihenherausgeber*innen in häufig standardisierter + Form geschrieben wurde, nicht adäquat quantifiziert werden kann,<note type="footnote" + > Das würde voraussetzen, dass sich das symbolische und soziale Kapital eines + Autors nicht nur überhaupt bestimmen lassen müsste, sondern es würde auch eine + Formel notwendig machen, nach der diese Kapitalsorten in ihrer Verteilung über die + verschiedenen sozialen Felder hinweg kumulativ berechnet werden könnten.</note> + und da sich unter den 103 erfassten Titeln nur 17 allografe Vorworte fanden und für + die Interpretation leicht auf die Rohdaten zurückgegangen werden konnte, wurde auf + die Zuweisung einer Gewichtung zu den Vorworten verzichtet. </p> + <p>Bei anderen Daten erschien die Quantifizierung jedoch sinnvoll: Die Umfänge von + Appendizes, der Bibliografie, des Index, des Glossars oder der unterschiedlichen + Illustrationen (Anzahl von Bildern, Karten, Schaubildern, Tabellen, Zeichnungen) + sowie ihr proportionaler Anteil am Gesamttext lassen sich leicht ermitteln (Anzahl + Seiten des Paratexts pro Gesamtzahl an Seiten bzw. Anzahl von Illustrationen) und + diese Werte stützen als Aussage die Interpretation. So annonciert z. B. eine sehr + umfangreiche Bibliografie, dass es sich bei der Monografie um eine Metastudie + handelt. Nicht einfach zu ermitteln hingegen sind die Umfänge von Anmerkungen. Hier + stellte sich die Vielfalt der Präsentationsoptionen einer einfachen Quantifizierung + entgegen: In den erfassten Werken wurden Endnoten meist in einem eigenen Abschnitt am + Ende des Buches zusammengefasst; damit ließe sich ihre Seitenzahl bzw. ihr relativer + Anteil am Haupttext einfach bestimmen. Bei Fußnoten hingegen läge der sinnvollste + quantifizierende Zugang in der Ermittlung ihrer Zeichenzahl, die ins Verhältnis zur + Zeichenzahl des Haupttextes gesetzt werden könnte. Dieser Zugang stellt sich jedoch + einer pragmatischen und effizienten Herangehensweise entgegen: Der Großteil der + untersuchten Ethnografien wurden im 20. Jahrhundert publiziert und liegt + ausschließlich in gedruckter Form vor, so dass die Zeichenzahl der Fußnoten nicht + schnell zu ermitteln ist. Noch komplexer verhält es sich, wenn in einem Text sowohl + Fuß- als auch Endnoten verwendet werden. Auch hier läge es nahe, ihren Anteil am + Haupttext über die Zeichenzahl zu bestimmen, was wiederum erfordern würde, auch die + Zeichenzahl der Endnoten zu ermitteln und nicht die Textfläche, die sie belegen. + Solcherlei quantifizierende Bestimmungen werden einfacher möglich sein, wenn alle + Texte digital vorliegen und daher die Zeichenzahl schnell erfasst werden kann; für + die vorliegende Studie hingegen wurde pragmatisch die Anzahl von Fuß- oder Endnoten + pro Seite bestimmt. Dieses Verfahren ist einfach durchzuführen, indem die absoluten + Zahlen der Fuß- bzw. Endnoten ermittelt werden und mit der Anzahl der Seiten des + Haupttextes relationiert werden. Für die Auswertung wurde daher ein Quotient (Anzahl + Fuß- bzw. Endnote pro Seite) errechnet und der sich daraus ergebende Prozentwert + verwendet. Diese Normalisierung wurde nicht nur für die Anmerkungen vorgenommen, + sondern überall da, wo quantitative Werte erhoben wurden, + z.B. beim Umfang der Anhänge, der Anzahl von Bildern, Schaubildern, Tabellen usf.</p> + <p>Vergleichbare Schwierigkeiten ergaben sich auch bei den textinternen Signalen. Hier + zeigte sich einerseits, dass die in der Literaturtheorie von Genette etablierten + Relationen von Autor*in, Erzähler und Person sowie die Unterscheidung von + homodiegetischer und heterodiegetischer Ebene zwar hilfreich sind, andererseits sind + sie in der Praxis aber nicht einfach operationalisierbar, denn häufig werden in den + hier untersuchten Texten nicht nur eine, sondern mehrere Erzählpositionen verwendet. + In der Einleitung wird etwa oft ein autobiografischer Ich-Erzähler verwendet, während + in anderen Textteilen (z. B. einzelnen Kapiteln) heterodiegetisch erzählt wird, z. B. + auktorial. Auch hier stellt sich die Frage, ob und wie der relative Anteil einer + Erzählposition im Verhältnis zum Gesamttext ermittelt werden kann, eine + Problemstellung, zu der es in der Literaturtheorie bislang keine Antworten gibt. </p> + <p>Daher wurde auch hier pragmatisch verfahren, indem die im Untersuchungskorpus + verwendeten Erzählpositionen typisiert und die ontologisch strengsten Positionen dem + Gesamttext zugewiesen wurden. Insgesamt kommen im untersuchten Textkorpus vier + unterschiedliche Typen von Erzählern zum Einsatz: In zwei Texten fanden sich fiktive + Ich-Erzähler;<note type="footnote"> <ref type="bibliography" target="#bohannan_laughter_1954">Bohannan (Smith Bowen) 1954</ref>; + <ref type="bibliography" target="#morgan_message_1991">Morgan 1991</ref>.</note> + vier weitere Texte arbeiteten mit einem auktorialen Erzähler, der nicht mit einem + Personalpronomen im Text verortet werden kann. Der größte Teil der Texte (67 Werke) + operiert mit einem autobiografischen Ich-Erzähler, d. h. das Personalpronomen wird + von Tätigkeitsverben (»ich sagte«, »ich ging«, »ich fragte«) begleitet; der Erzähler + wird so in Interaktion mit seiner Umwelt gezeigt. Dies trifft zwar häufig nur für + einen Teil der Textfläche zu, dennoch kann man mit recht argumentieren, dass diese + homodiegetische Erzählinstanz auch als diejenige angesehen kann, die für den + Gesamttext bestimmend ist. Die zweitgrößte Gruppe von Texten (30 Werke) setzt eine + Erzählposition ein, die hier summarisch als <term type="dh">pluralis auctoris</term> bezeichnet wird. Es wird entweder ein »Wir« oder ein »Ich« benutzt, um den Erzähler + zu identifizieren und er leitet die Leser durch den Text, bleibt im Gegensatz zum + homodiegetischen autobiografischen Ich-Erzähler dabei aber nur heterodiegetisch an + der Textoberfläche, d. h. er ist nicht Teil der erzählten Welt (»Wie wir eben gesehen + haben«, »ich folgere daraus«, »ich möchte nun in meiner Argumentation voranschreiten« + usf.). Diese letztere Erzählposition weist eine hohe Variabilität auf: Sie kann die + Ergebnisse der Untersuchung mit den Leser*innen vergemeinschaften (»wir sehen nun, + dass«) oder den*die Leser*in direkt ansprechen (»ich hoffe, es ist klar geworden«). Wie + aus den untersuchten Texten deutlich wurde, bietet diese Erzählposition den + Autor*innen eine hohe Flexibilität und einen großen Gestaltungsspielraum. So weitet + etwa Bronislaw Malinowski diese Erzählsituation auf ein erlebendes »Wir« aus; wie in + einer Kamerafahrt führt er die Leser*innen an den Schauplatz des Dargestellten: <quote>We + pass several villages</quote>, <quote>As we stand on the wide central space</quote>, <quote>let us imagine that we + are taking a bird’s-eye view of a native village, and are trying to form a compound + moving picture of the life of the community</quote>.<note type="footnote"> <ref type="bibliography" target="#malinowski_argonauts_1932">Malinowski 1932</ref>, + S. 9, 10, 48f.</note> Ruth Benedict hingegen dehnt den <hi rend="italic">pluralis auctoris</hi> hin zu einer nationalen Gemeinschaft: <quote>Would our army have to + prepare to fight, when we were winning, Our country was not devastated</quote>.<note + type="footnote"> <ref type="bibliography" target="#benedict_chrysanthemum_1946">Benedict / Vogel 1946</ref>, S. 3, 22, 313.</note> Für die Auswertung + wurde dann jeweils nur noch einer der vier verwendeten Typen von Erzählern notiert – + entweder fiktiver Ich-Erzähler, autobiografischer Ich-Erzähler, auktorialer Erzähler + oder <hi rend="italic">pluralis auctoris</hi>. Mit anderen Worten: Wo also ein + autobiografischer Ich-Erzähler in einer Gemengelage mit einem <hi rend="italic">pluralis auctoris</hi> oder aber mit einem auktorialen Erzähler verwendet wird, + wurde dem Text die Erzählposition ›autobiografischer Ich-Erzähler‹ zugewiesen, weist + sie doch streng auf die Identität von Autor*in und Erzähler hin. Hier zeigt sich + einmal mehr die Notwendigkeit, Erkenntnisse der Literaturtheorie in der Praxis + anzuwenden und zu überprüfen, gegebenenfalls zu modifizieren und zu differenzieren + und schließlich einer Operationalisierung wie im vorliegenden Fall zugänglich zu + machen.</p> + <p>Schließlich die hervorgehobenen Zitate. Dass sie überhaupt erfasst wurden, geht auf + den gedachten Leser der Einführung zurück: Ein Leser, der ein Buch in die Hand nimmt, + identifiziert im Sinne seines Alltagswissens ein wissenschaftliches Buch vor allem + anhand der ihm ins Auge springenden hervorgehobenen Zitate, an den Fuß- und Endnoten + sowie den Anhängen. Daher wurden alle Zitate – obwohl sie als textinterne Signale und + nicht als Paratexte gelten – erfasst, wenn sie etwa durch Kursivierung, Einrückung, + einen kleineren Schriftsatz und engeren Zeilenabstand vom Haupttext abgehoben wurden. + Ebenso wie bei den Anmerkungen lassen sich hier Überlegungen anstellen, wie diese + Zitate quantifiziert werden sollen: Nach Anzahl der Zeichen, nach belegter Textfläche + oder nach Häufigkeit in Relation zum Haupttext. Wie auch bei den Anmerkungen wurde + die Entscheidung hier pragmatisch vorgenommen: Quantifiziert wurden diese Zitate, + indem ihre absolute Zahl erfasst und ins Verhältnis zum Haupttext gesetzt wurde. + Dabei wurden drei Intensitäten unterschieden: </p> + <list type="unordered"> + <item>Hohe Intensität (hervorgehobenes Zitat jede bis jede zweite Seite)</item> + <item>Mittlere Intensität (Zitat jede dritte bis vierte Seite)</item> + <item>Geringe Intensität (Zitate auf jeder fünften Seite oder weniger). </item> + </list> + </div> + <div type="chapter"> + <head>4. Das wissenschaftliche Selbst im Wandel: Eine sehr kurze Geschichte + ethnologischer Objektivität</head> + + <p>In der nachfolgenden Interpretation der erhobenen Daten wird nicht nur den Leitfragen + nach Darstellungskonventionen, der formativen Wirkung von Gattungsprogrammen und den + Rahmenbedingungen für Objektivität und Subjektivität nachgegangen, wie sie oben am + Beginn des Abschnitts zur Methodologie formuliert wurden. Bereits während der + Erfassung der 103 Ethnografien tauchten darüber hinaus spezifischere Fragen auf: </p> + <list type="unordered"> + <item>Können unterschiedliche Gruppen von Texten anhand der verwendeten Paratexte + voneinander abgegrenzt werden? </item> + <item>Welche Schlüsse können auf der Grundlage des untersuchten Korpus von + Ethnografien auf die Entwicklung ethnografischen Schreibens im Zeitverlauf + getroffen werden? </item> + <item>Welche Aussagen sind im Hinblick auf Plausibilisierungsstrategien und die + Abweichung von Konventionen möglich? </item> + </list> + <p>Für die Auswertung und Interpretation der erfassten Daten wurden jene Werte + verwendet, deren Umwandlung in numerische Zahlen oben im methodologischen Teil + beschrieben wurde. Diese Daten liegen in Tabellenform vor<note type="footnote"> + Sämtliche Daten wurden unter <ref target="http://dx.doi.org/10.20375/0000-000D-FF87-C">http://dx.doi.org/10.20375/0000-000D-FF87-C</ref> publiziert, vgl. + <ref type="bibliography" target="#lehmann_paratexts_2021">Lehmann 2021</ref>. + </note> + + und bilden die Grundlage + der nachfolgend verwendeten Visualisierungen. In einem ersten Schritt wurden die + erhobenen Werte einem <term type="dh">Clustering </term>unterzogen, um festzustellen, + ob sich aus der Kombination der Paratexte typische Muster ergeben und sich auf dieser + Grundlage die Texte zu Gruppen zusammenfassen lassen, die im Hinblick auf die betrachteten Merkmale als möglichst homogen zu bezeichnen sind. + Diese explorativen Analysen wurden zunächst mit der statistischen Software R durchgeführt und die + Ergebnisse als Dendrogramme visualisiert (vgl. Datenpublikation). Die Herausforderung bei gängigen + Clusteringverfahren liegt aber – gerade wenn es um die Analyse einer größeren Menge von Untersuchungsobjekten + geht – in der Interpretation der Ergebnisse des Clusterings: Zwar liefert die Gruppenbildung eine grobe + Orientierung, nicht selten aber sind die durch den Clusteringalgorithmus errechneten Zuweisungen einzelner + Objekte zu einer Gruppe nicht nachvollziehbar oder nur den Analysten verständlich, die ohnehin mit den + einzelnen Texten und ihren Merkmalen vertraut sind. Nach der iterativen Exploration der Gruppierungen + auf Grundlage der numerischen Werte wurde daher in einem zweiten Schritt ein Clustering der Texte vorgenommen, + das die Zahlenwerte <hi rend="italic">grafisch</hi> veranschaulicht und daher auch für Leser*innen + nachvollziehbar macht, die die einzelnen Texte nicht selbst kennen. Dieses <term type="dh" + >Clustering</term> wurde mit dem freien Werkzeug <bibl> + <title type="desc">Bertifier</title> + </bibl> + <note type="footnote"> Vgl. <ref target="https://aviz.fr/bertifier_app/" + >Bertifier</ref>. Dank an Jean-Daniel Fekete (INRIA Paris), der dieses + Werkzeug mitentwickelt hat und die Autorin und den Autor darauf aufmerksam gemacht hat.</note> + vorgenommen, das zwei Funktionen miteinander kombiniert: Zum einen fasst es + Datensätze mit ähnlichen Werten zusammen und gruppiert sie, wobei Datensätze, die + weit außerhalb der für eine Gruppe von Datensätzen typischen Werte liegen, in den + Übergangsbereichen zwischen den Gruppen angeordnet werden. Darüber hinaus ermöglicht + das Werkzeug eine Gewichtung einzelner Datenreihen, um etwa die besondere Bedeutung + von Zitaten und Anmerkungen hervorheben zu können. Zum anderen können mit diesem + Werkzeug numerische Werte in visuelle Zeichen (etwa Punkte und Balken) umgewandelt + werden, um die Auswertung grafisch zu erleichtern und Gruppen klarer voneinander + abzugrenzen. Insgesamt ermöglicht Bertifier also das zielgerichtete Editieren der + Ergebnisse von Gruppenbildungsverfahren, wobei die zugrunde liegenden Werte visuell verfügbar und damit, + anders als bei errechneten Clustern, nachvollziehbar bleiben.</p> + <p>In der nachfolgenden Grafik (<ref type="graphic" + target="#paratexte_2020_004">Abbildung 4</ref>), die mit Bertifier erzeugt wurde, werden + die Paratexte in Spalten dargestellt, jeder einzelne Titel bildet eine Zeile. Weiße + Punkte veranschaulichen das Vorhandensein eines Paratexts, schwarze Flächen sein + Nichtvorhandensein. Balken hingegen wurden für die quantifizierten Werte verwendet. + Die Größe eines Balkens veranschaulicht dabei die erhobenen Quantitäten. Insgesamt + verdeutlicht die Grafik das Ergebnis des <term type="dh">Clusterings</term> und + erlaubt die Abgrenzung von drei Gruppen von Texten.</p> + <figure> + <graphic xml:id="paratexte_2020_004" + url=".../medien/paratexte_2020_004.png"> + <desc> + <ref target="#abb4">Abb. 4</ref>: 103 Ethnografien. Paratexte und Erzählpositionen. [Kilchör / + Lehmann 2020]<ref type="graphic" target="#paratexte_2020_004"/> + </desc> + </graphic> + </figure> + <p>Im oberen Teil der Grafik finden sich jene Werke, bei denen die objektivierenden + Paratexte (insbesondere Zitate und Anmerkungen, aber auch Bibliografien, Glossare und + Indizes) am umfangreichsten sind; sie treten durch die weißen Flächen deutlich + hervor. Im unteren Teil der Grafik werden jene Texte erkennbar, die über nur wenige + Paratexte verfügen und deren Quantität gering ist. Um die Lesbarkeit der Grafik zu + erhöhen, wurden die Erzählpositionen hinzugefügt und durch einen weißen Rahmen + voneinander abgegrenzt; es sind dies von oben nach unten <hi rend="italic">pluralis auctoris</hi>, auktorialer Erzähler, autobiografischer Ich-Erzähler und fiktiver + Ich-Erzähler. </p> + <p>In der Grafik lassen sich drei Gruppen von Texten unterscheiden:</p> + <list type="ordered"> + <item>Oben in der Grafik finden sich jene Texte, die durch die Verwendung eines <hi rend="italic">pluralis auctoris</hi> + oder eines auktorialen Erzählers sowie durch die Proliferation von objektivierenden Paratexten + (insbesondere Zitate und Anmerkungen, aber auch Bibliografien, + Glossare und Indizes) leicht als wissenschaftliche Monografien erkennbar sind.</item> + <item>Unten in der Tabelle findet sich eine Gruppe von + Texten, die auf Paratexte weitgehend verzichten: Hier sind die beiden Werke zu + finden, in denen der fiktive Ich-Erzähler zum Einsatz kommt und damit eine romanhafte + Darstellung gewählt wird, sowie eine ganze Reihe von Texten, in denen ein + autobiografischer Ich-Erzähler verwendet und zugleich weitgehend auf den + wissenschaftlichen Verweisapparat verzichtet wird.</item> + <item>Zwischen diesen beiden + Textgruppen findet sich eine dritte Gruppe von Werken, in denen aus der Perspektive + eines autobiografischen Ich-Erzählers berichtet wird und die zwar über die typisch + wissenschaftlichen Fuß- oder Endnoten verfügen, in denen objektivierende Paratexte + wie hervorgehobene Zitate aber gänzlich fehlen und Bibliografien, Glossare und + Indizes selten verwendet werden. Diese Gruppe von Texten bindet das anthropologische Forschersubjekt, + das aus der Ich-Perspektive erzählt, gewissermaßen in einen konventionellen wissenschaftlichen Apparat + ein und distanziert sich durch das paratextuelle Erscheinungsbild deutlich von den + Darstellungskonventionen der Autobiografie.</item> + </list> + <p>Die Grafik veranschaulicht damit zwei Aussagen, die für das Gesamtkorpus charakteristisch sind: + Zum einen ordnet sie die einzelnen Texte in ein Spannungsfeld ein, das ganz wesentlich durch + wissenschaftlich-objektivierende Paratexte wie Zitate, Anmerkungen, Anhänge, Indizes und Glossare + gebildet wird: Oben in der Grafik finden sich Texte, die einen <hi rend="italic">pluralis auctoris</hi> verwenden und + in denen die objektivierenden Paratexte dominieren; unten in der Grafik hingegen finden sich Texte + mit einem autobiografischen oder fiktiven Ich-Erzähler und wenigen objektivierenden Paratexten. + Vorworte, Widmungen, Danksagungen, Einführungen usf. hingegen scheinen keine hohe Distinktionskraft + zu besitzen. Zum anderen veranschaulicht die Grafik eine zweite Aussage, nämlich die, dass sich der + eben beschriebene zentrale Gegensatz im Textkorpus (d.h. die Ausdifferenzierung durch objektivierende + Paratexte) innerhalb jeder durch die Erzählposition zusammengefassten Textmenge wiederfindet. + So wird insgesamt der fließende Übergang im untersuchten Korpus zwischen der wissenschaftlichen + Monografie und der Autobiografie deutlich. + </p> + <p>Während diese Grafik einen ersten Überblick über das gesamte Korpus zulässt, erlaubt + sie keine Aussagen über mögliche Entwicklungen im Zeitverlauf. Um diese in den Blick + zu nehmen, wurde auf der Grundlage der erfassten Werte eine Reihe von Histogrammen + erstellt, wobei das erfasste Textkorpus nach Dekaden zusammengefasst wurde. Drei + einzelne Werke, die bereits im 19. Jahrhundert erschienen, wurden den Histogrammen + ebenfalls hinzugefügt.<note type="footnote"> Es sind dies Darwin 1839; + <ref type="bibliography" target="#tylor_culture_1871">Tylor 1871</ref>; <ref type="bibliography" target="#frazer_bough_1894"> + Frazer 1894</ref>. Als Grundlage für diese Grafiken diente jeweils nur die An- oder + Abwesenheit eines Paratexts, nicht aber sein Umfang.</note> Die nachfolgenden + beiden Histogramme (<ref type="graphic" + target="#paratexte_2020_005">Abbildung 5</ref> und <ref type="graphic" + target="#paratexte_2020_006">Abbildung 6</ref>) stellen objektivierende (Anmerkungen, + Bibliografie, Indizes und Glossare) und subjektivierende Paratexte (Widmungen, + Danksagungen, Portraitfotos der Autor*innen, Kurzbiografien) einander im Zeitverlauf + gegenüber. </p> + + <figure> + <graphic xml:id="paratexte_2020_005" + url=".../medien/paratexte_2020_005.png"> + <desc> + <ref target="#abb5">Abb. 5</ref>: 103 Ethnografien. Objektivierende Paratexte (chronologisch). + [Kilchör / Lehmann 2020]<ref type="graphic" target="#paratexte_2020_005"/> + </desc> + </graphic> + </figure> + <figure> + <graphic xml:id="paratexte_2020_006" + url=".../medien/paratexte_2020_006.png"> + <desc> + <ref target="#abb6">Abb. 6</ref>: 103 Ethnografien. Subjektivierende Paratexte (chronologisch). + [Kilchör / Lehmann 2020]<ref type="graphic" target="#paratexte_2020_006"/> + </desc> + </graphic> + </figure> + <p>Hier können folgende Aussagen getroffen werden: Wissenschaftliche Paratexte wie + Anmerkungen und Indizes sind schon früh in den Texten präsent, Glossare und + Bibliografien kommen hingegen erst ab den 1920er bzw. 1940er Jahren hinzu. Bei den + subjektivierenden Paratexten sind Widmungen schon früh vorhanden, Danksagungen kommen + erst ab den 1920er Jahren hinzu und sie gewinnen im Zeitverlauf relativ an Gewicht, + d. h. sie kommen im Verhältnis in mehr Texten vor. Kurzbiografien der Autor*innen als + Teil des Klappentextes oder im Buch selbst sind erst ab Mitte des 20. Jahrhunderts + üblich, Portraitbilder von Autor*innen erst ab den 1970er Jahren.<note type="footnote" + > Ihre insgesamt sehr geringe Zahl mag sich auch aus dem Umstand erklären, dass + die Klappentexte nicht vollständig erfasst werden konnten. Aus pragmatischen + Gründen wurden die erfassten Texte in Bibliotheken untersucht, die häufig darauf + verzichten, den Schutzumschlag von Hardcoverwerken zu erhalten, oder aber sie + lassen Softcoverausgaben binden, so dass Paratexte wie Einführungen ins Werk, <hi + rend="italic">Blurbs</hi>, Kurzbiografien auf dem Umschlag oder eben Fotos der + Autor*innen verlorengehen. Auch wenn hier eine gewisse Dunkelziffer nicht erfasster Paratexte + angenommen werden muss und die Aussagekraft der erhobenen Werte daher eingeschränkt ist, + sollte die Bedeutung dieser Paratexte insgesamt nicht überschätzt werden.</note> + Es ist durchaus bemerkenswert, dass Fotografien, + auf denen auch die Autor*in des Buches abgebildet ist, im Bildteil von nur zehn + Texten vorhanden sind.<note type="footnote"> Dies in folgenden Texten: <ref type="bibliography" target="#barley_plague_1986">Barley 1986</ref>; + <ref type="bibliography" target="#barley_sport_1986">Barley 1988</ref>; + <ref type="bibliography" target="#chagnon_savages_2014">Chagnon 2014</ref>; + <ref type="bibliography" target="#heider_valley_1979">Heider 1979</ref>; + <ref type="bibliography" target="#heyerdahl_ekspedisjonen_1948">Heyerdahl 1948</ref>; + <ref type="bibliography" target="#malinowski_life_1929">Malinowski 1929</ref>; + <ref type="bibliography" target="#raybeck_dogs_1996">Raybeck 1996</ref>; + <ref type="bibliography" target="#rosaldo_day_2014">Rosaldo 2014</ref>; + <ref type="bibliography" target="#taussig_shamanism_1986">Taussig 1986</ref>; + <ref type="bibliography" target="#vitebsky_reindeer_2005">Vitebsky 2005</ref>. In aller Regel sind dies + Frontalaufnahmen der Autoren; kein einziges Foto zeigt eine Dialogsituation, in + der der Forscher mit seinen Informant*innen kommuniziert.</note> Vor allem an der + deutlichen Zunahme von Danksagungen (»Acknowledgments«, einer typisch + angelsächsischen Konvention), wird damit insgesamt eine relative Zunahme von + subjektivierenden Paratexten gegenüber den objektivierenden erkennbar. + <ref type="graphic" + target="#paratexte_2020_006">Abbildung 6</ref> zeigt durch Farbflächen für Portraitbilder, Autorenkurzbiografien, + Danksagungen und Widmung jeweils die An- und Abwesenheit eines solchen Paratexts an; + die farbigen Balken auf der rechten Seite summieren diese Paratexte dekadenweise. + Diese Visualisierung beruht auf den absoluten Werten, d.h. auf der An- oder Abwesenheit + eines solchen Paratexts, und sie vermittelt dem menschlichen Auge die Zunahme + subjektivierender Paratexte im Zeitverlauf über ein Mehr an farbigen Feldern + und ein Weniger an weißen Flächen. Diese grafische Aussage kann durch die numerischen + Werte ergänzt werden, die es erlauben, die Anzahl subjektivierender Paratexte ins + Verhältnis zur Anzahl der untersuchten Werke pro Dekade zu setzen, d.h. eine + Normalisierung durchzuführen. Wie Abbildung 6 zeigt, kamen in den 1930er Jahren + neun subjektivierende Paratexte in sechs Werken zum Einsatz; in diesen sechs Werken + wären insgesamt 24 dieser Paratexte möglich gewesen, so dass lediglich 25 % realisiert + wurden. In den 1970er Jahren hingegen wurden 16 von 36 möglichen subjektivierenden + Paratexten oder 44 % realisiert, in den 1990er Jahren gar 52 von 92 möglichen Paratexten + oder 56 %. So kann die relative Zunahme von subjektivierenden Paratexten im Zeitverlauf + nachvollzogen werden. + </p> + <p>Diese Verschiebung wird noch deutlicher, wenn man den Einsatz von Vorworten der + Verwendung von Danksagungen gegenüberstellt. In der folgenden Grafik (<ref type="graphic" + target="#paratexte_2020_007">Abbildung 7</ref>) + werden verwendete Vorworte und Danksagungen zusammengefasst, wobei Vorworte von + fremder Hand, d. h. nicht von dem*der Autor*in selbst (allografe Vorwörter), extra + ausgewiesen werden.</p> + <figure> + <graphic xml:id="paratexte_2020_007" + url=".../medien/paratexte_2020_007.png"> + <desc> + <ref target="#abb7">Abb. 7</ref>: 103 Ethnografien. Vorworte vs. Danksagungen (chronologisch). + [Kilchör / Lehmann 2020]<ref type="graphic" target="#paratexte_2020_007"/> + </desc> + </graphic> + </figure> + <p>Hier zeigt sich nicht nur die relative Abnahme von Vorworten und die relative Zunahme + von Danksagungen im Verhältnis zur Gesamtzahl der publizierten Titel, sondern auch + ein Funktionswandel: Die allografen Vorwörter verlieren nämlich im Zeitverlauf sehr + stark an relativem Gewicht. Ihre Aufgabe – die Konsekration neuer Autor*innen durch + eine Autorität im Feld – wird ganz offensichtlich obsolet.<note type="footnote"> Die + beiden Ausnahmen – das Vorwort von Amartya Sen zu <ref type="bibliography" target="#farmer_pathologies_2003">Farmer 2003</ref> + sowie das Vorwort + der Literaturwissenschaftlerin Jean Franco zur Dissertation von <ref type="bibliography" target="#goffman_run_2014">Goffman 2014</ref> – + sind in ihrer Funktion wohl interessant, können im Gesamtbild aber vernachlässigt + werden.</note> Sie wird durch eine andere Funktion abgelöst: Die Beschreibung des + persönlichen Netzwerks der Autor*innen, die in der Danksagung vorgeführt wird. </p> + <p>Fasst man die beiden eben getroffenen Hauptaussagen ›Übergang zur Autobiografie‹ und + ›Verschiebung hin zu subjektivierenden Paratexten‹ zusammen, so deutet sich insgesamt + ein Wandel der Darstellungen hin zu einem anderen Objektivitätsverständnis an, das in + der Integration individueller Wahrnehmungen und der Mitwirkung der eigenen Person am + Forschungsprozess greifbar wird.<note type="footnote"> Vgl. zum Wandel des + Objektivitätsverständnisses ausführlich <ref type="bibliography" target="#daston_objektivitaet_2007">Daston / Galison 2007</ref>, S. 38–41, + 207–209.</note> Anhand der in dieser Studie erfassten Merkmale kann dieser + Übergang im Zeitverlauf vor allem an der Entwicklung der von den Autor*innen + verwendeten Erzählpositionen und dem Einfügen von Kurzbiografien und <term type="dh" + >Blurbs</term> durch die Verlage abgelesen werden. Die folgende Grafik (<ref type="graphic" + target="#paratexte_2020_008">Abbildung + 8</ref>) fasst die erhobenen Werte zusammen.</p> + <figure> + <graphic xml:id="paratexte_2020_008" + url=".../medien/paratexte_2020_008.png"> + <desc> + <ref target="#abb8">Abb. 8</ref>: 103 Ethnografien. Kurzbiografien, Blurbs, Erzählpositionen. + [Kilchör / Lehmann 2020]<ref type="graphic" target="#paratexte_2020_008"/> + </desc> + </graphic> + </figure> + <p>Hier wird zunächst einmal deutlich, dass die als <hi rend="italic">pluralis auctoris</hi> zusammengefasste Erzählposition im Zeitverlauf stark an relativem + Gewicht verliert, während der autobiografische Ich-Erzähler an relativem Gewicht + zunimmt – gemessen an der Gesamtzahl der publizierten Titel pro Dekade. + In den 1960er Jahren verwenden 55 % aller Texte einen <hi rend="italic">pluralis auctoris</hi>, + in den 1970ern sind es 33 %, in den 1990ern 26 %. Im Gegensatz dazu findet sich + in den 1960er Jahren in 45 % aller Texte ein autobiografischer Ich-Erzähler, + in den 1970ern in 66 %, in den 1990ern in 65 %. Bei aller Vorsicht, die bei globalen Aussagen + vor dem Hintergrund von nur 103 erfassten Texten geboten ist, wird daraus + der Wandel der Darstellung des wissenschaftlichen Subjekts und damit der Wandel des + Objektivitätsverständnisses in der Ethnologie greifbar: Während nämlich ein + auktorialer Erzähler oder eine Erzählposition, die nur an der Textoberfläche agiert, + qua Erzählsituation die Darstellung individueller Wahrnehmungen und die Präsentation + der Interaktion zwischen Forscher und Erforschten minimiert, eröffnet erst ein + autobiografischer Ich-Erzähler diese Optionen. Potenziell eröffnet sich mit einer + solchen Erzählposition die Möglichkeit, eigene Emotionen und Empfindungen zu + thematisieren und von der Präsentation eines passiven Beobachter*innensubjekts zur + Darstellung einer aktiven, interagierenden Forscherpersönlichkeit zu wechseln, welche + die wissenschaftliche Urteilsfindung als Ergebnis eines interaktiven Prozesses + referiert. Stellt man diese Konjunktur des autobiografischen Ich-Erzählers in den + Kontext der ethnologischen <term type="dh">Writing Culture</term>-Debatte,<note + type="footnote"> Diesen Titel trägt der entscheidende Sammelband zu dieser + Debatte; vgl. <ref type="bibliography" target="#clifford_culture_1986">Clifford 1986</ref>.</note> in der die Forderung erhoben wurde, dass + sowohl die Stimmen der beforschten Subjekte als auch die der Forscher*innen zum + Ausdruck kommen sollen, dann wird der Übergang zu einer ›dialogischen‹ oder + ›polyphonen‹ Ethnografie insbesondere seit den 1980er Jahren nachvollziehbar. </p> + <p>Ein wissenschaftlicher Autor, der sich in seinem Text in Interaktion mit seiner + Umgebung zeigt – und insbesondere in Interaktion mit seinem Untersuchungsobjekt, den + Menschen und ihrem Verhalten, das er analysiert –, bedarf ganz offensichtlich aber + auch einer Absicherung durch eine Instanz, die ›von außen‹ kommt und ihn als Erzähler + legitimiert. Dies ist die Funktion der Kurzbiografien und <term type="dh" + >Blurbs</term>, die die Verlage einfügen, und die die Autor*innen als + Anthropolog*innen bzw. Ethnolog*innen ausweisen sowie die wissenschaftliche + Institution nennen, in deren Kontext die Studie entstanden ist. So gesehen wird + nachvollziehbar, warum der relative Anteil von Kurzbiografien und <term type="dh" + >Blurbs</term> im Klappentext oder im Haupttext selbst im Zeitverlauf zunimmt. Die + Verlage übernehmen damit eine zentrale Funktion in der Plausibilisierung des + Dargestellten und für die Abgrenzung gegenüber der Autobiografie. </p> + <p>Diese These wird erhärtet durch eine Beobachtung, die am Untersuchungsmaterial + gemacht werden konnte, die sich aber einer einfachen Quantifizierung entzieht. Bei + der Erfassung der hervorgehobenen Zitate und ihrer Nachweise trat nämlich hervor, + dass zwar häufig Informant*innen wörtlich zitiert wurden und deren Aussagen nicht + selten auch in direkter Rede oder sogar in Dialogform wiedergegeben wurden. <hi + rend="italic">En détail</hi> belegt werden diese Zitationen aber zumeist nicht, + und häufig fehlt in den Ethnografien auch ein pauschaler Hinweis auf die »field + notes«, die während der Studie vor Ort niedergeschrieben wurden, oder der Hinweis auf + Tonbandaufnahmen oder gar Videointerviews.<note type="footnote"> Ausnahmen bilden + hier beispielsweise <ref type="bibliography" target="#kulick_travesti_1998">Kulick 1998</ref>, passim; + <ref type="bibliography" target="#hecht_home_1998">Hecht 1998</ref>, passim, die beide auf + Tonbandaufnahmen und angefertigte Transkriptionen verweisen.</note> Selbst wo auf + diese Rohdaten verwiesen wird, haben der*die Leser*in oder Wissenschaftler*in keinen + Zugriff auf sie. Es wurde nämlich kein einziger Nachweis ausfindig gemacht, in dem + formuliert wurde, dass die »field« notes in einer Bibliothek oder einem Archiv + deponiert wurden, um möglicherweise nachfolgenden Generationen von Forscher*innen als + Vergleichsmaterial oder Studienobjekt dienen zu können.</p> + <p>Textpragmatisch gesprochen haben die Leser*innen solcher Studien gar keine andere + Wahl, als dem*der Autor*in zu vertrauen, dass diese ihre Informant*innen wahrhaftig und + aufrichtig zitieren und dass die durch die Autor*innen im Feld gemachten + Beobachtungen glaubwürdig sind. Daher lässt sich hier von einer Analogie zu dem von + Philippe Lejeune formulierten <term type="dh">autobiografischen Pakt</term> + sprechen.<note type="footnote"> <ref type="bibliography" target="#lejeune_pacte_1975">Lejeune 1975</ref>, passim.</note> Lejeune macht in + seinem einschlägigen Werk deutlich, dass bei aller Wahrscheinlichkeit der Referenz + und aller Sicherheit der Authentizität des*der Autors*in die Faktualität des Genres + Autobiografie nur aus einer <hi rend="italic">Behauptung</hi> des Textes abgeleitet + werden kann, nämlich dass Autor*in, Erzähler und Protagonist*in identisch und die + geschilderten Ereignisse wahr seien. Der autobiografische Pakt beruht auf der + Bereitschaft der Leser*innen, dieser Behauptung Glauben zu schenken und somit dem + Text einen faktualen Status zuzuschreiben. Analog lässt sich hier daher von einem + <term type="dh">ethnografischen Pakt</term> sprechen, den Autor*innen und + Leser*innen einer Ethnografie schließen – mit dem entscheidenden Unterschied, dass es + eben die Verlage sind, die über ihr symbolisches Kapital als Wissenschaftsverlage und + über die Objektivierung des*der Autor*in als Wissenschaftler*innen in einer biografischen + Kurznotiz Glaubwürdigkeit stiften und diese in <term type="dh">Blurbs</term> + bekräftigen, die von externen Autoritäten wie Wissenschaftler*innen oder + Journalist*innen verfasst wurden. Es folgt also einer Binnenlogik wissenschaftlichen + Publizierens, wenn Ethnografien, die in Richtung Autobiografie tendieren, durch die + Beglaubigung der Wahrhaftigkeit des Dargestellten vermittels textexterner Instanzen + abgesichert werden. Und so wird auch nachvollziehbar, dass die Funktion der + Glaubwürdigkeitserzeugung in der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts von den + Autor*innen allografer Vorworte hin zu den Wissenschaftsverlagen wechselt, die über + Autor*innenbiografien, <term type="dh">Blurbs</term> und Angaben im Impressum + (»nonfiction«) eine Abgrenzung gegenüber Autobiografien und Fiktionen leisten.</p> + <p>Dass die Entwicklung in Richtung ›autobiografischen‹ Schreibens eine Abkehr von den + tradierten Darstellungskonventionen bedeutete, zeigt eine genauere Betrachtung + einiger weniger ausgewählter Werke aus dem untersuchten Korpus. Als Laura Bohannan + 1954 ihr Buch <bibl> + <title type="desc">Return to Laughter</title> + </bibl> publizierte, wählte sie für die Veröffentlichung das Pseudonym »Eleonore + Smith Bowen«. In einer vorangestellten und mit dem Pseudonym signierten »Note« führt + sie die Leser*innen über den Status des Textes ein: <quote>All the characters in this book, + except myself, are fictitious in the fullest meaning of that word. [...] When I write + as a social anthropologist and within the canons of that discipline, I write under + another name</quote>. Diese Aussage befremdet, lässt sie doch den ontologischen Status des + Buches im Unklaren – ein Pseudonym stellt bereits eine Fiktionalisierung dar, mithin + muss auch die Erzählerin fiktiv sein und wurde daher auch als »fiktive + Ich-Erzählerin« kategorisiert. Dennoch verdeutlicht die »Note«, worauf es Bohannan + ankommt: <quote>Here I have written simply as a human being, and the truth I have tried to + tell concerns the seachange in one’s self that comes from immersion in another and + alien world</quote>.<note type="footnote"> Alle Zitate <ref type="bibliography" target="#bohannan_laughter_1954">Bohannan (Smith Bowen) 1954</ref>, S. V. Die + zweite Ausgabe dieses Werks trägt den Untertitel <bibl>An anthropological novel</bibl>, + erschienen Garden City, N.Y.: Doubleday 1964, <ref type="bibliography" target="#bohannan_laughter_1964">Bohannan (Smith Bowen) 1964</ref>.</note> Es geht also um die + Mitteilung einer Wahrheit, die jenseits wissenschaftlicher Wahrheit liegt, mithin + einer Wahrheit der Fiktion. Offensichtlich wählte Bohannan die Form einer fiktiven + Autobiografie, um den zeitgenössischen Konventionen der Ethnografie zu entkommen; + anscheinend sah sie damals keine andere darstellerische Möglichkeit, um der + »Wahrheit«, um die es ihr geht, zum Ausdruck zu verhelfen.</p> + <p>Colin Turnbull hingegen schien 1961 für die Publikation des Buches <bibl> + <title type="desc">The Forest People</title> + </bibl> keinen Anlass für eine Rechtfertigung seiner Darstellungsweise zu sehen. An + diesem Werk tritt zunächst der Verzicht auf fast den gesamten Wissenschaftsapparat + hervor. Das Buch enthält zwar eine Widmung und eine Danksagung, aber lediglich vier + Fußnoten auf 279 Seiten Haupttext. Ein Glossar von fünf Seiten, 3 Karten und 12 + Schwarzweißfotos sind vorhanden, Anhänge, Bibliografie, Inhaltsverzeichnis, und Index + fehlen völlig. Ein autobiografischer Ich-Erzähler – textextern abgesichert durch eine + biografische Notiz zum Autor auf den letzten Seiten des Buches – berichtet über seine + Erlebnisse mit den Pygmäen in Ruanda und Burundi, wobei seine Informant*innen + häufiger in direkter Rede wiedergegeben werden.<note type="footnote"> + <ref type="bibliography" target="#turnbull_forest_1961">Turnbull 1961</ref>; + direkte Rede z. B. auf S. 50, 75, 79, 136, 156, 224.</note> Den Erinnerungen von + Michael Korda, Turnbulls Lektor und Verleger bei dem New Yorker Verlag Simon & + Schuster lässt sich entnehmen, dass Turnbull und Korda zusammen in Oxford studiert + hatten und diese persönliche Verbindung ganz offensichtlich die Grundlage für die + Publikation einer Ethnografie in einem Publikumsverlag darstellte. Die Tatsache, dass + das Buch bis 1999 gedruckt wurde und sich daher einer nachhaltigen Aufmerksamkeit + erfreute, vermerkt Korda nicht ohne Stolz.<note type="footnote"> <ref type="bibliography" target="#korda_life_1999">Korda 1999</ref>, S. + 81.</note> + </p> + <p>Korda war als Lektor auch dafür verantwortlich, das Simon & Schuster die Rechte + an einer anthropologischen Dissertation erwarb, die in einer Form präsentiert wurde, + die kaum von einer Autobiografie zu unterscheiden ist. Carlos Castanedas 1972 + publiziertes Werk <bibl> + <title type="desc">Journey to Ixtlan. The Lessons of Don Juan </title> + </bibl>verzichtet nahezu vollständig auf Paratexte. Es finden sich lediglich ein + Inhaltsverzeichnis und eine achtseitige »Introduction«, in der der Autor – wie in + Autobiografien üblich – die Authentizität des Niedergeschriebenen und die + Wahrhaftigkeit der Darstellung beglaubigt.<note type="footnote"> + <ref type="bibliography" target="#castaneda_journey_1972">Castaneda 1972</ref>, S. + 7. Bei dieser Hardcoverausgabe blieb der Schutzumschlag nicht erhalten und konnte + daher nicht in die Untersuchung miteinbezogen werden.</note> Durch die zahlreichen + Dialoge, die in diesem Buch wiedergegeben werden, nähert es sich formal allerdings + eher dem Roman als einer Autobiografie an; es findet sich kein Hinweis darauf, dass + der Autor ein Aufnahmegerät benutzt hat, um seine Konversationen mit Don Juan zu + dokumentieren. Gelegentlich finden sich im Text authentifizierende Zeitangaben wie + Friday, June 30, 1961<note type="footnote"> <ref type="bibliography" target="#castaneda_journey_1972">Castaneda 1972</ref>, S. 89.</note> oder + Wednesday, December 12, 1962.<note type="footnote"> <ref type="bibliography" target="#castaneda_journey_1972">Castaneda 1972</ref>, S. 262.</note> + Das Vertrauen der Leser*innen in die Wahrhaftigkeit des Wiedergegebenen wird aber + unterminiert, da die jüngste Zeitangabe im Buch zehn Jahre vor der Datumsangabe + liegt, mit der die »Introduction« signiert ist. Dennoch wird es nicht zuletzt diese + behauptete Authentizität gewesen sein, die die Marktförmigkeit des Werkes garantierte + und damit die Grundlage für einen Publikumserfolg bereitstellte: <quote>Our edition of The + Teachings of Don Juan, despite a certain skepticism at S&S [Simon & + Schuster], pole-vaulted onto the best-seller list, and for the next ten years, + Castaneda, in book after book, became a staple in our lives, one of the props on + which the success of the new post-Gottlieb S&S rested</quote>.<note type="footnote"> + <ref type="bibliography" target="#korda_life_1999">Korda 1999</ref>, S. 283. Bereits zuvor hatte Korda ein weiteres Erfolgskriterium für + Castanedas Buch identifiziert: <quote>In the drug-obsessed culture of the late sixties + and early seventies, it was hardly surprising that Castaneda’s doctoral thesis + should have broken out of the academic world to become a local best-seller, though + it was very possible the first (and last) doctoral thesis to do so</quote>. <ref type="bibliography" target="#korda_life_1999">Korda 1999</ref>, S. + 277.</note> + </p> + <p>Während Turnbull und Castaneda deutlich die Konventionen wissenschaftlicher + Publikationen ignorieren, bleibt Marjorie Shostaks 1981 publizierte Ethnografie <bibl> + <title type="desc">Nisa</title> + </bibl> weitgehend den Traditionen wissenschaftlicher Veröffentlichungen treu. Die + Studie enthält eine »Introduction«, einen »Epilogue« und 70 Endnoten auf 371 Seiten + Haupttext. Im Endnotenanhang werden zu jedem Kapitel kumulativ bibliografische + Hinweise gegeben; ein Glossar und ein Index vervollständigen das Repertoire + objektivierender Paratexte. Anders aber als sämtliche Ethnologien im untersuchten + Korpus zuvor präsentiert <bibl> + <title type="desc">Nisa</title> + </bibl> die Aussagen der Informant*innen nicht als kurze, im Text hervorgehobene + Zitate, sondern als Teil des Haupttextes. Der Wechsel von der Stimme der + autobiografischen Ich-Erzählerin zur Ich-Erzählung der Informant*innen erfolgt stets + im Wechsel. Wie Shostak in der »Introduction« angibt, wurden diese Textteile aus 21 + Interviews kompiliert, die auf Tonband aufgezeichnet und anschließend transkribiert + und übersetzt wurden.<note type="footnote"> <ref type="bibliography" target="#shostak_life_1981">Shostak 1981</ref>, S. 38f.</note> Da diese + Aussagen der Informant*innen etwas mehr als die Hälfte des Haupttextes einnehmen (169 + von 332 Seiten oder 51%), kann diese Studie im Rahmen des Untersuchungskorpus als + erste Ethnografie gelten, die eine »dialogische« Ethnologie praktiziert.</p> + </div> + <div type="chapter"> + <head>5. Diskussion</head> + + <p>Ethnografien als wissenschaftliches Genre, das zwischen wissenschaftlichen + Monografien mit einem <hi rend="italic">pluralis auctoris</hi> und Autobiografien + oszilliert – auf diese Formel lässt sich die Auswertung der erhobenen Daten bringen. + Dieses Oszillieren lässt sich als Suche nach einer Darstellung verstehen, die adäquat + wiedergibt, dass der*die Ethnologe*in nicht mehr als externe Beobachter*in konzipiert + wird, sondern vielmehr als forschende Subjekt, das als mit seiner Umwelt interagierende*r + Akteur*in und zugleich als wissenschaftliche*r Beobachter*in verstanden wird. Die Tatsache, + dass diese Doppelrolle je später im 20. Jahrhundert, desto häufiger gewählt wird, + indiziert einen Wandel im Verständnis ethnologischer Objektivität. Der Spagat, der + sich aus der Doppelfunktion der Ethnolog*innen als Akteur*innen <hi rend="italic">und</hi> + Beobachter*innen ergibt, verdeutlicht dabei zum einen das Korsett tradierter + wissenschaftlicher Präsentation bzw. der Darstellungskonventionen, zum anderen + verweist er auf die Schwierigkeiten der Darstellung, denen sich die Ethnologie vor + allem ab der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts zu stellen hatte. So wird + nachvollziehbar, warum die Ethnologie eine fachspezifische Debatte zu diesem Thema + geführt hat, die unter dem Label <term type="dh">Writing Culture</term> ihren + Ausdruck fand. Die Inhalte dieser disziplininternen Auseinandersetzung werden anhand + der in dieser Studie ausgeführten Erkenntnisse bestätigt und erstmals objektiviert, + vor allem anhand des Übergangs zur Autobiografie, der Verschiebung hin zu + subjektivierenden Paratexten und der Ablösung von tradierten + Darstellungskonventionen. </p> + <p>Die vorliegende Studie konnte mit 103 Ethnografien nur einen kleinen Teil des + möglichen Textkorpus in den Blick nehmen. Gleichzeitig hat sie die Herausforderungen + aufgezeigt, die sich stellen, wenn ein Korpus untersucht werden soll, das zum großen + Teil im 20. Jahrhundert gedruckt wurde, allen voran die Schwierigkeit der Textauswahl + und der manuellen Datenerhebung auf der Grundlage der gedruckten Werke. Dennoch + konnte diese Pilotstudie auf Basis der getroffenen Textauswahl Hypothesen + formulieren, die relevante Einsichten in die Geschichte der Ethnologie vor allem des + vergangenen Jahrhunderts liefern. Da bereits zwei weitere Paratextstudien auf der + Grundlage anderer Korpora vorliegen, die die Leistungsfähigkeit der Methode unter + Beweis stellen,<note type="footnote"> <ref type="bibliography" target="#lehmann_genre_2017">Lehmann 2017</ref>; + <ref type="bibliography" target="#kilchoer_eden_2018">Kilchör et al. 2018</ref>.</note> + sollen im Folgenden Überlegungen angestellt werden, welche Fragestellungen mit einer + Paratextanalyse fruchtbar beantwortet werden können, und Möglichkeiten aufgezeigt + werden, wie sich gegebenenfalls der Prozess der Datenerhebung automatisieren + lässt.</p> + <p>Wie an den obigen Ausführungen deutlich geworden ist, stellen Paratexte den + Übergangsbereich dar, in dem zum einen die Vermittlung der individuellen + Textgestaltung durch die Autor*in mit den zeitgenössischen, vor allem durch Verlage + geprägten Konventionen vorgenommen wird, zum anderen reflektieren sie die jeweiligen + Genremerkmale und lassen die Übergangsbereiche zwischen unterschiedlichen Genres + erkennbar werden. Während im vorliegenden Fall die Übergänge zwischen + wissenschaftlichen Monografien mit umfangreichem Verweisapparat und autobiografischen + Texten deutlich wurden, lassen sich mit der präsentierten Methodik + literaturgeschichtlich relevante Fragestellungen beantworten, ohne dabei auf die + zeitgenössischen und recht wandelbaren Genrebegriffe zurückgreifen zu müssen.<note + type="footnote"> Vgl. zu dieser Problematik ausführlich + <ref type="bibliography" target="#underwood_horizons_2019">Underwood 2019</ref>, S. + 34–67.</note> Ertragreich wäre hier beispielsweise eine diachrone Untersuchung der + Entdifferenzierung literarischen und geschichtswissenschaftlichen Erzählens in der + Phase der Etablierung der historischen Wissenschaften, d. h. etwa von der Mitte des + 19. Jahrhunderts bis zum Beginn des 20. Jahrhunderts. Eine weitere mögliche + Fragestellung fokussiert auf die Unterscheidung fiktionaler und nichtfiktionaler + Texte,<note type="footnote"> Dazu schon ausführlich <ref type="bibliography" target="#piper_enumerations_2018">Piper 2018</ref>, S. 94–117.</note> + beispielsweise auf die Differenzierung zwischen Fiktion und Biografie seit dem Jahr + 1700.<note type="footnote"> Hierzu schon <ref type="bibliography" target="#underwood_horizons_2019">Underwood 2019</ref>, S. 1–33.</note> Die + beiden genannten Studien von Piper und Underwood basieren hier bislang ausschließlich + auf dem Wortmaterial, das in den Texten verwendet wird. Zu diesen Analysen würde die + Untersuchung von Paratexten eine wichtige literatursoziologische Dimension und eine + hohe Tiefenschärfe hinzufügen, indem sie die zeitgenössischen + Präsentationskonventionen herausarbeitet, ohne sich dabei auf eine Norm stützen zu + müssen, die nur zu einer bestimmten Zeit gültig war. Es leuchtet daher ein, dass sich + eine solche Untersuchung eher im Bereich der <term type="dh">Cultural + Analytics</term> befinden würden und weniger im Bereich der + Wissenschaftsgeschichte wie die vorliegende Studie.</p> + <p>Die Hinwendung zu literaturgeschichtlichen Fragestellungen eröffnet darüber hinaus + die Chance, die Erfassung von Paratexten zu automatisieren und damit die Größe des + Untersuchungskorpus bedeutend zu erweitern. Üblicherweise werden nämlich + retrodigitalisierte Werke nach dem Scannen einer <term type="dh">Optical Character + Recognition</term> (OCR) unterzogen und deren Ergebnisse im Standardformat <term + type="dh">ALTO</term> (Analyzed Layout and Text Object) abgelegt, einem offenen + XML-Schema zur Beschreibung von Layoutinformationen digitalisierter Objekte. Im + ALTO-XML finden sich nicht nur der erkannte Text, sondern auch Informationen zum + Papierformat und zur Position und Größe der erkannten Zeichen. Paratextuelle + Informationen wie Titel, Untertitel, Widmung, Motto, Zwischentitel sowie Fuß- und + Endnoten können an der Größe des Schriftsatzes sowie ihrer Position auf jeder + einzelnen Seite ausgelesen werden.<note type="footnote"> Eine mustergültige Analyse + wurde am Beispiel finnischer Zeitungen von <ref type="bibliography" target="#maekela_material_2019">Mäkelä et al. 2019</ref> vorgelegt.</note> + Vor- und Nachworte, Danksagungen, Einführungen, Bibliografien, Indizes und Glossare + können durch den Abgleich mit den Inhaltsverzeichnissen identifiziert und ihre + Umfänge quantifiziert werden. Die manuell nicht oder nur schätzungsweise zu + erfassende Zeichenzahl von Fuß- und Endnoten kann hier korrekt erfasst werden, ebenso + wie die Häufigkeit und der Umfang hervorgehobener Zitate im Text. Schließlich kann + die Häufigkeit der Personalpronomina »ich« und »wir« sowie ihre Verteilung über den + Text hinweg bestimmt und so eine erste Einschätzung im Hinblick auf die verwendeten + Erzählpositionen erlangt werden.</p> + <p>Für die Bestimmung der komplexeren textinternen Signale wie Erzählposition und + Unterscheidung von <term type="dh">Homo</term>- und <term type="dh" + >Heterodiegese</term> sowie ggf. <term type="dh">interne Fokalisierung</term> ist + die Anwendung von <term type="dh">machine-learning</term>-Verfahren denkbar. Hierbei + wird ein Teil des Untersuchungskorpus als Ausgangspunkt genommen und wie eben + beschrieben die relevanten Daten aus dem ALTO-XML ausgelesen. Darüber hinaus + bestimmen zwei menschliche Annotator*innen die Erzählpositionen und nehmen die + Unterscheidung von homodiegetischer und heterodiegetischer Ebene vor. Mit den + zusammengeführten Daten wird anschließend eine Maschine trainiert, die die gelernten + Muster auf bislang ungesehene Werke anwendet. So dürfte sich ein verhältnismäßig + kleines Korpus rasch auf mehrere hundert oder tausend Werke erweitern lassen. Da die + Beschäftigung menschlicher Annotator*innen klare Richtlinien erfordert, eröffnet sich + darüber hinaus die Möglichkeit, einen »shared task« für die Annotation der + Genette’schen Konzepte zu entwickeln und so eine automatische Annotation für die + Objektbereiche <term type="dh">Erzählposition</term> und <term type="dh">Homo-</term> + und <term type="dh">Heterodiegese</term> zu erreichen.<note type="footnote"> Vgl. + hierzu bereits den »shared task« zu narrativen Ebenen von <ref type="bibliography" target="#reiter_task_2019">Reiter et al. + 2019</ref>.</note> + </p> + <p>Wo wie eben beschrieben die automatisierte Erfassung größerer Textkorpora + realisierbar zu sein scheint, stellt sich die Frage, ob ein Festhalten an der rein + numerischen Erfassung der Paratexte sinnvoll ist. Das in der vorliegenden Studie + erfasste Korpus von 103 Texten bleibt für diejenigen, die die Werte erheben, noch + überschaubar, und die Hypothesenbildung erfolgt zeitgleich mit der Datenerhebung. + Größere Textkorpora aber lassen sich auf diese Weise nicht mehr erfassen und + überblicken, und insbesondere die Beobachtung von Übergängen zwischen + unterschiedlichen Gruppen von Texten wird diffizil. Daher erscheint es geboten, die + hier verwendeten, ausschließlich auf numerischen Werten beruhenden <term type="dh" + >Clustering</term>-Verfahren durch Algorithmen zu ergänzen, die in der Lage sind, + inhaltliche ebenso wie numerische <hi rend="italic">features</hi> auszuwerten. Eine + solche Herangehensweise ist beispielsweise in der Lage, textuelle Signale wie etwa + charakteristische Authentifizierungsstrategien in Vorworten zu berücksichtigen, und + sie kann auf diese Weise maßgeblich zur Einschätzung beizutragen, ob ein Text als + fiktional oder nicht-fiktional einzuordnen ist. In der Dramenanalyse hat hier bereits + der Einsatz eines <term type="dh">Random Forest Classifiers</term> vielversprechende + Ergebnisse gezeigt.<note type="footnote"> Vgl. hierzu + <ref type="bibliography" target="#krauter_titelhelden_2018">Krautter et al. 2018</ref>.</note> + Während also die auf numerischen Werten beruhende Clusteranalyse die Textgruppen und + ihre Übergänge insgesamt in den Blick nimmt, kann der Einsatz eines <term type="dh" + >Random Forest Classifiers</term> dazu beitragen, das Profil einer jeden + Textgruppe schärfer herauszuarbeiten.</p> + <p>Insgesamt zeichnet sich damit die Möglichkeit ab, komplexe Modelle zu entwickeln, die + in der Lage sind, jene Kulturtechniken zu objektivieren, deren sich der gedachte + Leser der Einleitung selbstverständlich und wohl auch unreflektiert bediente, in + denen aber das Wissen um wissenschaftlich-objektivierende und + narrativ-subjektivierende Darstellungskonventionen gebunden ist.</p> + + </div> + + <div type="bibliography"> + <head>Primärliteratur (Korpus der untersuchten Werke)</head> + <listBibl> + <bibl>Lila Abu-Lughod: Veiled sentiments: honor and poetry in a Bedouin society. + Berkeley, CA u. a. 1986. <ptr type="gbv" cRef="1632535165"/></bibl> + <bibl>Benedict Anderson: Imagined communities: reflections on the origin and spread of + nationalism. London 1983. <ptr type="gbv" cRef="441805914"/></bibl> + <bibl>Talal Asad: Formations of the Secular: Christianity, Islam, modernity. Stanford, + CA 2003. <ptr type="gbv" cRef="35216106X"/></bibl> + <bibl xml:id="barley_plague_1986">Nigel Barley: A plague of caterpillars: a return to the African bush. + Harmondsworth u. a. 1986. <ptr type="gbv" cRef="1618910566"/></bibl> + <bibl xml:id="barley_sport_1988">Nigel Barley: Not a hazardous sport. London u. a. 1988. <ptr type="gbv" cRef="275281671"/></bibl> + <bibl>Nigel Barley: The innocent anthropologist: notes from a mud hut. London 1983. + <ptr type="gbv" cRef="1614871949"/></bibl> + <bibl>Ethnic groups and boundaries: the social organization of culture difference. Hg. + von Fredrik Barth. Bergen 1969. <ptr type="gbv" cRef="107558213X"/></bibl> + <bibl>Gregory Bateson: Naven: a survey of the problems suggested by a composite picture + of the culture of a New Guinea tribe drawn from three points of view. Cambridge 1936. + <ptr type="gbv" cRef="415524903"/></bibl> + <bibl>Ruth Behar: The vulnerable observer: anthropology that breaks your heart. Boston, + MA 1996. <ptr type="gbv" cRef="465435912"/></bibl> + <bibl xml:id="benedict_chrysanthemum_1946">Ruth Benedict: The chrysanthemum and the sword: patterns of Japanese culture. + Boston, MA u. a. 1946. <ptr type="gbv" cRef="1382006306"/></bibl> + <bibl xml:id="benedict_patterns_1934">Ruth Benedict: Patterns of culture. Boston, MA u. a. 1934. <ptr type="gbv" cRef="110674219"/></bibl> + <bibl>João Biehl: Vita: life in a zone of social abandonment. Berkeley, CA u. a. 2005. + <ptr type="gbv" cRef="478420242"/></bibl> + <bibl>Franz Boas: Anthropology and modern life. New York, NY 1928. <ptr type="gbv" cRef="445733551"/></bibl> + <bibl>Franz Boas: The mind of primitive man: a course of lectures delivered before the + Lowell Inst., Boston, and the Nat. Univ. of Mexico, 1910-1911. New York, NY 1911. + <ptr type="gbv" cRef="415621607"/></bibl> + <bibl xml:id="bohannan_laughter_1954">Laura Bohannan (Elenore Smith Bowen): Return to laughter. + London 1954. <ptr type="gbv" cRef="366098764"/></bibl> + <bibl xml:id="bohannan_laughter_1964">Laura Bohannan (Elenore Smith Bowen): Return to laughter. + An anthropological novel. 2. Auflage. Garden City, NY 1964. <ptr type="gbv" cRef="24849046X"/></bibl> + <bibl>Paul Bohannan / Dirk Van Der Elst: Asking and listening: ethnography as personal + adaptation. Prospect Heights, IL 1998. <ptr type="gbv" cRef="300257368"/></bibl> + + <bibl>Philippe Bourgois: In search of respect: selling crack in El Barrio. Cambridge u. + a. 1995. <ptr type="gbv" cRef="274192837"/></bibl> + <bibl>Philippe Bourgois / Jeffrey Schonberg: Righteous dopefiend. Berkeley, CA u. a. + 2009. <ptr type="gbv" cRef="555868168"/></bibl> + <bibl>Jean Louise Briggs: Inuit morality play: the emotional education of a + three-year-old. New Haven, CT 1998. <ptr type="gbv" cRef="237552469"/></bibl> + <bibl>Jean Louise. Briggs: Never in anger: portrait of an Eskimo family. Cambridge, MA + u. a. 1970. <ptr type="gbv" cRef="307260003"/></bibl> + <bibl xml:id="castaneda_journey_1972">Carlos Castaneda: Journey to Ixtlan: the lessons of Don Juan. New York, NY 1972. + <ptr type="gbv" cRef="11777734X"/></bibl> + <bibl xml:id="chagnon_savages_2014">Napoleon Alphonseau Chagnon: Noble savages: my life among two dangerous tribes – + the Yanomamö and the anthropologists. New York, NY 2014. <ptr type="gbv" cRef="1607691256"/></bibl> + <bibl>Napoleon Alphonseau Chagnon: Yanomamö. The fierce people. New York, NY u. a. 1968. + <ptr type="gbv" cRef="018553109"/></bibl> + <bibl>Pierre Clastres: Archéologie de la violence: la guerre dans les sociétés + primitives. 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(= Narrative of the surveying voyages of his + majesty’s ships adventure and beagle, between the years 1826 and 1836, describing + their examination of the southern shores of South America, and the Beagle’s + circumnavigation of the globe; 3) <ptr type="gbv" cRef="468220380"/></bibl> + <bibl>Mary Douglas: Purity and danger: an analysis of concepts of pollution and taboo. + London 1966. <ptr type="gbv" cRef="325990522"/></bibl> + <bibl>Louis Dumont: Homo hierarchicus: essai sur le système des castes. Paris 1970. + <ptr type="gbv" cRef="242805531"/></bibl> + <bibl>Robert Breckenridge Edgerton: Sick societies: challenging the myth of primitive + harmony. New York, NY u. a. 1992. <ptr type="gbv" cRef="112020607"/></bibl> + <bibl>Edward Evan Evans-Pritchard: The Nuer: a description of the modes of livelihood + and political institutions of a Nilotic people. Oxford 1940. <ptr type="gbv" cRef="1451015364"/></bibl> + <bibl>Edward Evan Evans-Pritchard: Witchcraft, oracles and magic among the Azande. + Oxford 1937. <ptr type="gbv" cRef="211029475"/></bibl> + <bibl>Johannes Fabian: Out of our minds: reason and madness in the exploration of + Central Africa; the Ad. E. Jensen lectures at the Frobenius Institut, University of + Frankfurt. Berkeley, CA u. a. 2000. <ptr type="gbv" cRef="309432154"/></bibl> + <bibl>Frantz Fanon: Peau noire, masques blancs. Paris 1952. <ptr type="gbv" cRef="066597234"/></bibl> + <bibl>Frantz Fanon: Les damnés de la terre. Paris 1964. <ptr type="gbv" cRef="357840216"/></bibl> + <bibl>Paul Farmer: AIDS and accusation: Haiti and the geography of blame. Berkeley, CA + 1992. <ptr type="gbv" cRef="11283132X"/></bibl> + <bibl xml:id="farmer_pathologies_2003">Paul Farmer: Pathologies of power: health, human rights, and the new war on the + poor. Berkeley, CA u. a. 2003. <ptr type="gbv" cRef="353198854"/></bibl> + <bibl>Jeanne Favret-Saada: Les mots, la mort, les sorts: la sorcellerie dans le Bocage. + Paris 1977. <ptr type="gbv" cRef="331711818"/></bibl> + <bibl>James Ferguson: Expectations of modernity: myths and meanings of urban life on the + Zambian Copperbelt. Berkeley, CA u. a. 1999. <ptr type="gbv" cRef="251010309"/></bibl> + <bibl xml:id="frazer_bough_1894">James George Frazer: The Golden Bough: a study in comparative religion. 2 Bde. New + York 1894. Bd. 1: Vol. I. Siehe auch Erstausgabe 1890 <ptr type="gbv" cRef="368982157"/></bibl> + <bibl>Clifford Geertz: Negara: the theatre state in nineteenth-century Bali. Princeton, + NJ 1980. <ptr type="gbv" cRef="191129542"/></bibl> + <bibl>Clifford Geertz: The religion of Java. Glencoe, IL 1960. <ptr type="gbv" cRef="1123056897"/></bibl> + <bibl xml:id="goffman_run_2014">Alice Goffman: On the run: fugitive life in an American city. 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Paris 1955. <ptr type="gbv" cRef="1075436788"/></bibl> + <bibl>Claude Lévi-Strauss: La Pensée Sauvauge. Paris 1963. <ptr type="gbv" cRef="225294745"/></bibl> + <bibl>Tanya Marie Luhrmann: Persuasions of the witch’s craft: ritual magic in + contemporary England. Cambridge, MA 1991. <ptr type="gbv" cRef="47640844X"/></bibl> + <bibl>Catherine Anne Lutz: Unnatural Emotions: everyday sentiments on a Micronesian + atoll and their challenge to western theory. Chicago, IL u. a. 1988. <ptr type="gbv" cRef="120691000"/></bibl> + <bibl>Bronislaw Malinowski: Sex and repression in savage society. London u. a. 1927. + <ptr type="gbv" cRef="022721967"/></bibl> + <bibl xml:id="malinowski_life_1929">Bronislaw Malinowski: The sexual life of savages in North-Western Melanesia: an + ethnographic account of courtship, marriage and family life among the natives of the + Trobriand Islands, British New Guinea. 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Cambridge, MA 1981. + <ptr type="gbv" cRef="233391932"/></bibl> + <bibl>James Phillip Spradley: You owe yourself a drunk: an ethnography of urban nomads. + Boston, MA 1970. <ptr type="gbv" cRef="192680498"/></bibl> + <bibl>Paul Stoller / Cheryl Olkes: In Sorcery’s shadow: a memoir of apprenticeship among + the Songhay of Niger. Chicago, IL 1987. <ptr type="gbv" cRef="274204606"/></bibl> + <bibl>Michael Thomas Taussig: Law in a lawless land: diary of a Limpieza in Colombia. + New York, NY u. a. 2003. <ptr type="gbv" cRef="368776026"/></bibl> + <bibl>Michael Thomas Taussig: My cocaine Museum. Chicago, IL u. a. 2004. <ptr type="gbv" cRef="37221472X"/></bibl> + <bibl xml:id="taussig_shamanism_1986">Michael Thomas Taussig: Shamanism, colonialism, and the wild man: a study in + terror and healing. Chicago, IL u. a. 1986. <ptr type="gbv" cRef="024203718"/></bibl> + <bibl>Barbara Tedlock: The woman in the shaman’s body: reclaiming the feminine in + religion and medicine. 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Belmont, CA u. a. + 1988. <ptr type="gbv" cRef="82055295X"/></bibl> + <bibl>Eric Robert Wolf: Europe and the people without history. Berkeley, CA 1982. + <ptr type="gbv" cRef="129011770"/></bibl> + <bibl>Eric Robert Wolf: Peasants. Upper Saddle Ruver, NJ 1966. <ptr type="gbv" cRef="535341059"/></bibl> + </listBibl> + </div> + + <div type="bibliography2"> + <head>Sekundärliteratur</head> + <listBibl> + <bibl xml:id="daston_objektivitaet_2007">Lorraine Daston / Peter Galison: Objektivität. Frankfurt/Main 2007. <ptr type="gbv" cRef="1606528467"/></bibl> + <bibl xml:id="clifford_culture_1986">Writing culture. The poetics and politics of ethnography. Hg. von James Clifford. + Berkeley 1986. <ptr type="gbv" cRef="469419687"/></bibl> + <bibl xml:id="genette_paratexte_1989">Gérard Genette: Paratexte. Frankfurt/Main u. a. 1989. <ptr type="gbv" cRef="026790688"/></bibl> + <bibl xml:id="genette_fiktion_1992">Gérard Genette: Fiktion und Diktion. 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[<ref + target="https://www.digitalhumanitiescooperation.de/wp-content/uploads/2018/12/p07_krautter_et_al.pdf" + >online</ref>]</bibl> + <bibl xml:id="lehmann_genre_2017">Jörg Lehmann: Über Genre und Form französischer Erinnerungsliteratur nach dem + Krieg von 1870/71. Ein Beitrag zu einer quantitativen Literaturgeschichtsschreibung. + In: Romanistische Zeitschrift für Literaturgeschichte 41 (2017), H. 3–4, S. 413–434. + <ptr type="gbv" cRef="130191906"/></bibl> + + <!-- eine neue biblio Angabe --> + + <bibl xml:id="lehmann_paratexts_2021">Jörg Lehmann: Paratexts in three text corpora – Corpus 3: 103 ethnographic texts. + DARIAH-DE 2021. DOI: <ref + target="https://doi.org/10.20375/0000-000D-FF87-C">10.20375/0000-000D-FF87-C</ref></bibl> + + <bibl xml:id="lejeune_pacte_1975">Philippe Lejeune: Le pacte autobiographique. 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[Kilchör / Lehmann + 2020]<ref type="graphic" + target="#paratexte_2020_002"/> + </desc> + <desc type="graphic" xml:id="abb3">1.750 Ethnografien. Geografie der Publikationsorte. [Kilchör / + Lehmann 2020]<ref type="graphic" + target="#paratexte_2020_003"/> + </desc> + <desc type="graphic" xml:id="abb4">103 Ethnografien. Paratexte und Erzählpositionen. [Kilchör / + Lehmann 2020]<ref type="graphic" + target="#paratexte_2020_004"/> + </desc> + <desc type="graphic" xml:id="abb5">103 Ethnografien. Objektivierende Paratexte. (chronologisch). + [Kilchör / Lehmann 2020]<ref type="graphic" + target="#paratexte_2020_005"/> + </desc> + <desc type="graphic" xml:id="abb6">103 Ethnografien. Subjektivierende Paratexte. (chronologisch). + [Kilchör / Lehmann 2020]<ref type="graphic" + target="#paratexte_2020_006"/> + </desc> + <desc type="graphic" xml:id="abb7">103 Ethnografien. Vorworte vs. Danksagungen. (chronologisch). + [Kilchör / Lehmann 2020]<ref type="graphic" + target="#paratexte_2020_007"/> + </desc> + <desc type="graphic" xml:id="abb8">103 Ethnografien. Kurzbiografien, Blurbs, Erzählpositionen. + [Kilchör / Lehmann 2020]<ref type="graphic" + target="#paratexte_2020_008"/> + </desc> + </div> + </div> + + </body> + </text> +</TEI> diff --git a/2020_003_kilchoer_et_al_v2_0/paratexte_2020_002.png b/2020_003_kilchoer_et_al_v2_0/paratexte_2020_002.png new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..bd49f13e42e2527dabcb99acf427c6c6893c2591 Binary files /dev/null and b/2020_003_kilchoer_et_al_v2_0/paratexte_2020_002.png differ diff --git a/2020_003_kilchoer_et_al_v2_0/paratexte_2020_003.png b/2020_003_kilchoer_et_al_v2_0/paratexte_2020_003.png new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..26629e3c149341e274dd1ae8eeadb15b8f7ef373 Binary files /dev/null and b/2020_003_kilchoer_et_al_v2_0/paratexte_2020_003.png differ diff --git a/2020_003_kilchoer_et_al_v2_0/paratexte_2020_004.png b/2020_003_kilchoer_et_al_v2_0/paratexte_2020_004.png new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..6c352d32a32721d48765a8f8ccdbcfc6ff0702f1 Binary files /dev/null and b/2020_003_kilchoer_et_al_v2_0/paratexte_2020_004.png differ diff --git a/2020_003_kilchoer_et_al_v2_0/paratexte_2020_005.png b/2020_003_kilchoer_et_al_v2_0/paratexte_2020_005.png new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..a6ee90db3b3b6c6b33457acc1ceb344e28d3b01f Binary files /dev/null and b/2020_003_kilchoer_et_al_v2_0/paratexte_2020_005.png differ diff --git a/2020_003_kilchoer_et_al_v2_0/paratexte_2020_006.png b/2020_003_kilchoer_et_al_v2_0/paratexte_2020_006.png new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..ea555e390457409eeb71f2c4f88bb3be9bae010d Binary files /dev/null and b/2020_003_kilchoer_et_al_v2_0/paratexte_2020_006.png differ diff --git a/2020_003_kilchoer_et_al_v2_0/paratexte_2020_007.png b/2020_003_kilchoer_et_al_v2_0/paratexte_2020_007.png new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..02908bc02fe9ca4276c21371467faa3972e139e6 Binary files /dev/null and b/2020_003_kilchoer_et_al_v2_0/paratexte_2020_007.png differ diff --git a/2020_003_kilchoer_et_al_v2_0/paratexte_2020_008.png b/2020_003_kilchoer_et_al_v2_0/paratexte_2020_008.png new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..e57fb31e7d1af88206a8c913408b1f68f10aa231 Binary files /dev/null and b/2020_003_kilchoer_et_al_v2_0/paratexte_2020_008.png differ