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Commit 4012aed9 authored by Oke Möller's avatar Oke Möller
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<title>Ernst und Falk. Gespräche für Freymäurer</title>
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<p>Das weiß ich allerdings; aber das wuͤrde ſo<lb/>
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geſeꜩlichen Loge aufgenommen worden: ſondern<lb/>
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<p>Warum nicht? — Die Freymaͤurerey iſt<lb/>
nichts willkuͤhrliches, nichts entbehrliches: ſon⸗<lb/>
dern etwas nothwendiges, das in dem Weſen<lb/>
des Menſchen und der buͤrgerlichen Geſellſchaft<lb/>
gegruͤndet iſt. Folglich muß man auch durch<lb/>
eignes Nachdenken eben ſo wohl darauf verfallen<lb/>
koͤnnen, als man durch Anleitung darauf gefuͤh⸗<lb/>
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<p>Die Freymaͤurerey waͤre nichts Willkuͤhrli⸗<lb/>
ches? — Hat ſie nicht Worte und Zeichen und<lb/>
Gebraͤuche, welche alle anders ſeyn könnten,<lb/>
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<p>Das hat ſie. Aber dieſe Worte und dieſe<lb/>
Zeichen und dieſe Gebraͤuche, ſind nicht die<lb/>
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<p>Die Freymaͤurerey waͤre nichts Entbehrli⸗<lb/>
ches? — Wie machten es denn die Menſchen,<lb/>
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<p>Die Freymaͤurerey war immer.</p>
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<p>Wovon ich einen Begriff habe, das kann<lb/>
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<p>Wenn nicht vollkommen eben denſelben, doch<lb/>
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<p>Der etwanige Begriff waͤre hier unnuͤtz oder<lb/>
gefaͤhrlich. Unnuͤtz, wenn er nicht genug; und<lb/>
gefaͤhrlich, wenn er das geringſte zu viel ent⸗<lb/>
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<p>Sonderbar! — Da alſo ſelbſt die Freymaͤu⸗<lb/>
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breiten ſie denn gleichwohl ihren Orden aus?</p>
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wuͤrdigen, ihre Thaten vermuthen, errathen, —<lb/>
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<p>Thaten? Thaten der Freymaͤurer? — Jch<lb/>
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<p>Jſt denn das nichts?</p>
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<p>Das will nur ſagen: was Bruder Redner<lb/>
an den Freymaͤrern preiſet, das ſind nun frey⸗<lb/>
lich ihre Thaten eben nicht. Denn Bruder<lb/>
Redner iſt wenigſtens kein Plauderer; und Tha⸗<lb/>
ten ſprechen von ſelbſt.</p>
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<p>Ja, nun merke ich worauf du zieleſt. Wie<lb/>
konnten ſie mir nicht gleich einfallen dieſe Tha⸗
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ten, dieſe ſprechende Thaten. Faſt möchte ich<lb/>
ſie ſchreyende nennen. Nicht genug, daß ſich<lb/>
die Freymaͤurer einer den andern unterſtuͤtzen,<lb/>
auf das kraͤftigſte unterſtuͤtzen: denn das waͤre<lb/>
nur die nothwendige Eigenſchaft einer jeden<lb/>
Bande. Was thun ſie nicht fuͤr das geſammte<lb/>
Publicum eines jeden Staats, deſſen Glieder<lb/>
ſie ſind!</p>
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<p>Zum Exempel? Damit ich doch höre,<lb/>
ob du auf der rechten Spur biſt.</p>
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<p>Z.E. die Freymaͤurer in Stockholm! — Ha⸗<lb/>
ben ſie nicht ein groſſes Findelhaus errichtet?</p>
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<p>Wenn die Freymaͤurer in Stockholm ſich nur<lb/>
auch bey einer andern Gelegenheit thaͤtig erwie⸗<lb/>
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<p>Bey welcher andern?</p>
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<p>Bey ſonſt andern; meyne ich.</p>
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<p>und die Freymaͤurer in Dresden! die arme<lb/>
junge Maͤdchen mit Arbeit beſchaͤftigen, ſie kloͤp⸗<lb/>
peln und ſtuͤcken taſſen, damit das Findel⸗<lb/>
haus nur kleiner ſeyn duͤrffe.</p>
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<p>Ernſt Du weißt wohl, wenn ich dich deines<lb/>
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<p>Ohne alle Gloſſen dann. — Und die Frey⸗<lb/>
maͤurer in Braunſchweig! die arme faͤhige Kna⸗<lb/>
ben im Zeichnen unterrichten laſſen.</p>
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<p>Warum nicht?</p>
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<p>und die Freymaͤurer in Berlin! die das Ba⸗<lb/>
ſedowſche hilantropin unterſtuͤzen.</p>
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<p>Was ſagſt du? — Die Freymaͤurer? Das<lb/>
Philantropin? unterſtuͤtzen? — Wer hat dir<lb/>
das aufgebunden?</p>
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<p>Die Zeitung hat es auspoſaunet.</p>
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<p>Die Zeitung! — Da muͤßte ich Baſedows<lb/>
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wiß ſeyn, daß die Quittung nicht an Freymaͤu⸗<lb/>
rer in Berlin, ſondern an die Freymaͤurer ge⸗<lb/>
richtet waͤre.</p>
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<p>Was iſt das? Billigeſt du denn Baſe⸗<lb/>
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<p>Ich nicht? Wer kann es mehr billigen?</p>
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<p>So wirſt du ihm ja dieſe Unterſtuͤung nicht<lb/>
mißgoͤnnen?</p>
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<p>Mißgoͤnnen? — Wer kann ihm alles Gute<lb/>
mehr goͤnnen, als ich?</p>
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<p>Nun dann! — Du wirſt mir unbegreiſlich.</p>
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<p>Ich glaube wohl. Dazu habe ich Unrecht. —<lb/>
Denn auch d i e Freymaͤurer konnen etwas thun,<lb/>
was ſie nicht als Freymaͤurer thun.</p>
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<p>und foll das von allen auch ihren uͤbrigen<lb/>
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<p>Wielleicht! — Vielleicht, daß alle die guten<lb/>
Thaten, die du mir da genannt haſt, um mich<lb/>
eines ſcholaſtiſchen Ausdruckes, der Kuͤrze we⸗<lb/>
gen zu bedienen, nur ihre Thaten ad etra ſind.</p>
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<p>Wie meynſt du das?</p>
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<p>Nur ihre Thaten, die dem Volke in die<lb/>
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wegen thun, damit ſie dem Volk in die Augen<lb/>
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<p>Um Achtung und Duldung zu genieſſen?</p>
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<p>Könnte wohl ſeyn.</p>
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<p>Aber ihre wahre Thalen denn? — Du<lb/>
ſchweigſt?</p>
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<p>Wenn ich dir nicht ſchon geantwortet haͤt⸗<lb/>
te? Ihre wahre Thaten ſind ihr Geheimniß.</p>
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<p>Ha! ha! Alſo auch nicht erklaͤrbar durch<lb/>
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<p>Nicht wohl! — Nur ſo viel kann und darf<lb/>
ich dir ſagen: die wahren Thaten der Freymaͤu⸗<lb/>
rer ſind ſo groß, ſo weit ausſehend, daß ganze<lb/>
Jahrhunderte vergehen koͤnnen, ehe man ſagen<lb/>
kann: das haben ſie gethan! Gleichwohl haben<lb/>
ſie alles Gute gethan, was noch in der Welt<lb/>
iſt, — merke wohl: in der Welt! — Und<lb/>
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was noch in der Welt werden wird, — merke<lb/>
wohl, in der Welt.</p>
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<p>O geh! Du haſt mich zum beſten.</p>
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<p>Wahrlich nicht. — Aber ſieh! dort fliegt<lb/>
ein Schmetterling, den ich haben muß. Es ist
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der von der Wolfmilchsraupe. — Geſchwind<lb/>
ſage ich dir nur noch: die wahren Thaten der<lb/>
Freymaͤurer zielen dahin, um groͤßten Theils<lb/>
alles, was man gemeiniglich gute Thaten zu<lb/>
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<p>Und ſind doch auch gute Thaten?</p>
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<p>Es kann keine beſſere geben. — Denke<lb/>
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wieder bey dir.</p>
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<p>Gute Thaten, welche darauf zielen, gute<lb/>
Thaten entbehrlich zu machen? — Das iſt ein
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Raͤthſel. Und uͤber ein Raͤthſel denke ich nicht<lb/>
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Baum, und ſehe den Ameiſen zu.</p>
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<p>Nun? wo bleibſt du denn? und haſt den<lb/>
Schmetterling doch nicht?</p>
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<p>Er lockte mich von Strauch zu Strauch, bis<lb/>
an den Bach. — Auf einmal war er heruͤber.</p>
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<p>Ja, ja. Es gibt ſolche Locker</p>
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<p>Haſt du nachgedacht?</p>
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<p>Ueber was? Ueber dein Raͤthſel? — Jch<lb/>
werde ihn auch nicht fangen, den ſchoͤnen<lb/>
Schmetterling! Darum ſoll er mir aber auch<lb/>
weiter keine Muͤhe machen. — Einmal von der<lb/>
Freymaͤnrerey mit dir geſprochen, und nie wie⸗<lb/>
der. Denn ich ſehe ja wohl; du biſt, wie ſie<lb/>
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<p>Wie ſie alle? Das ſagen dieſe alle nicht.</p>
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<p>Nicht? So gibt es ja wohl auch Kaͤtzer un⸗<lb/>
ter den Freymaͤurern? Und du waͤreſt einer. —<lb/>
Doch alle Kaͤtzer haben mit den Rechtglaͤubigen<lb/>
immer noch etwas gemein. Und davon ſprach<lb/>
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<p>Wovon ſprachſt du?</p>
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<p>Rechtglaͤubige oder Kaͤtzeriſche Freymaͤurer —<lb/>
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gen, und antworten ohne zu antworten.</p>
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<p>Meynſt du? — Nun wohl, ſo laß uns von<lb/>
etwas andern reden. Denn einmal haſt du mich<lb/>
aus dem behaͤglichen Zuſtande des ſtummen<lb/>
Staunens geriſſen —</p>
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<p>Nichts iſt leichter, als dich in dieſen Zuſtand<lb/>
wieder zu verſetzen — Laß dich nur hier bey<lb/>
mir nieder, und ſieh!<lb/>
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<p>Was denn?</p>
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<p>Das Leben und Weben auf und in und um<lb/>
dieſen Ameiſenhauffen. Welche Geſchaͤftigkeit,<lb/>
und doch welche Ordnung! Alles traͤgt und<lb/>
ſchleppt und ſchiebt; und keines iſt dem andern<lb/>
hinderlich. Sieh nur! Sie helffen einander<lb/>
ſogar.</p>
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<p>Die Ameiſen leben in Geſellſchaft, wie die<lb/>
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<p>und in einer noch wunderbarern Geſellſchaft<lb/>
als die Bienen. Denn ſie haben niemand unter<lb/>
ſich, der ſie zuſammen haͤlt und regieret.</p>
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<p>Ordnung muß alſo doch auch ohne Regierung<lb/>
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<p>Wenn jedes einzelne ſich ſelbſt zu regieren<lb/>
weiß: warum nicht?</p>
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<p>Ob es wohl auch einmal mit den Menſchen<lb/>
dahin kommen wird?</p>
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<p>Wohl ſchwerlich!</p>
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<p>Ja wohl!</p>
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<p>Steh auf, und laß uns gehen. Denn ſie<lb/>
werden dich bekriechen die Ameiſen; und eben<lb/>
faͤllt auch mir etwas bey, was ich bey dieſer<lb/>
Gelegenheit dich doch fragen muß. — Jch ken⸗<lb/>
ne deine Geſinnungen daruͤber noch gar nicht.</p>
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<p>Woruͤber?</p>
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<p>Ueber die buͤrgerliche Geſellſchaft des Men⸗<lb/>
ſchen uͤberhaupt. — Wofuͤr haͤlſt du ſie?</p>
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<p>Fuͤr etwas ſehr Gutes.</p>
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<p>Ohnſtreitig. — Aber haͤlſt du ſie fuͤr Zweck,<lb/>
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<p>Ich verſtehe dich nicht.</p>
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<p>Glaubſt du, daß die Menſchen fuͤr die Staa⸗<lb/>
ten erſchaffen werden? Oder daß die Staaten<lb/>
fuͤr die Menſchen ſind?</p>
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<p>Jenes ſcheinen einige behaupten zu wollen.<lb/>
Dieſes aber mag wohl das Wahrere ſeyn.</p>
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<p>So denke ich auch. Die Staaten verei⸗<lb/>
nigen die Menſchen, damit durch dieſe und in<lb/>
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Theil von Gluͤckſeligkeit deſto beſſer und ſichrer<lb/>
genieſſen könne. — Das Totale der einzeln<lb/>
Gluͤckſeligkeiten aller Glieder, iſt die Gluͤckſelig⸗<lb/>
keit des Staats. Auſſer dieſer giebt es gar kei⸗<lb/>
ne. Jede andere Gluͤckſeligkeit des Staats, bey<lb/>
welcher auch noch ſo wenig einzelne Glieder lei⸗<lb/>
den, und leiden muͤſſen, iſt Bemaͤntelung der<lb/>
Tyranney. Anders nichts!</p>
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<p>Ich moͤchte das nicht ſo laut ſagen.</p>
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<p>Warum nicht?</p>
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<p>Eine Wahrheit, die jeder nach ſeiner eignen<lb/>
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<p>Ich?</p>
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<p>Du. Denn du erkennſt ja ſchon Wahrhei⸗<lb/>
ten, die man beſſer verſchweigt.</p>
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<p>Aber doch ſagen koͤnnte.</p>
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<p>Der Weiſe kann nicht ſagen, was er beſſer<lb/>
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<p>Nun, wie du willſt! — Laß uns auf die<lb/>
Fremaͤurer nicht wieder zuruͤck kommen. Jch<lb/>
mag ja von ihnen weiter nichts wiſſen.</p>
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<p>Verzeih! — Du ſiehſt wenigſtens meine Be⸗<lb/>
reitwilligkeit, dir mehr von ihnen zu ſagen.</p>
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<p>Du ſpotteſt. — — Gut! das buͤrgerliche<lb/>
Leben des Menſchen, alle Staatsverfaſſungen<lb/>
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ligkeit. Was weiter?</p>
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<p>Nichts als Mittel! Und Mittel menſchlicher<lb/>
Erſindung; ob ich gleich nicht leugnen will, daß<lb/>
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<pb n="45"/>die Natur alles ſo eingerichtet, daß der Menſch<lb/>
ſehr bald auf dieſe Erſindung gerathen muͤſſen.</p>
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<p>Dieſes hat denn auch wohl gemacht, daß<lb/>
einige die buͤrgerliche Geſellſchaft fuͤr Zweck der<lb/>
Natur gehalten. Weil alles, unſere Leidenſchaf⸗<lb/>
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ſey ſie folglich das Letzte, worauf die Natur ge⸗<lb/>
he. So ſchloſſen ſie. Als ob die Natur nicht<lb/>
auch die Mittel zweckmaͤſſig hervorbringen muͤſ⸗<lb/>
ſen! Als ob die Natur mehr die Gluͤckſeligkeit<lb/>
eines abgezogenen Begriffs — wie Staat, Va⸗<lb/>
terland und dergleichen ſind — als die Gluͤckſe⸗<lb/>
ligkeit jedes wirklichen einzeln Weſens zur Ab⸗<lb/>
ſicht gehabt haͤtte!</p>
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<p>Sehr gut! Du kommſt mir auf dem rechten<lb/>
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<pb facs="00048" n="46"/>Staatsverfaſſungen Mittel, Mittel menſchlicher<lb/>
Erſindungen ſind: ſollten ſie allein von dem<lb/>
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<p>Was nennſt du Schickſale menſchlicher Mit⸗<lb/>
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<p>Was iſt das?</p>
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Abſicht nicht allein oͤfters nicht entſprechen, ſon⸗<lb/>
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<pb facs="img:00049" n="47"/>dern auch wohl gerade das Gegentheil davon<lb/>
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<p>Ein Beyſpiel! wenn dir eines einfaͤllt.</p>
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<p>So ſind Schiffahrt und Schiffe Mittel in<lb/>
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<p>Die nehmlich Schiffbruch leiden, und er⸗<lb/>
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iſt alſo beſſer als die andere; manche iſt ſehr<lb/>
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<p>Das ungerechnet! Setze die beſte Staatsver⸗<lb/>
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entſpringen muͤſſen, welche der menſchlichen<lb/>
Gluͤckſeligkeit hoͤchſt nachtheilig ſind, und wovon<lb/>
der Menſch in dem Stande der Natur ſchlech⸗<lb/>
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ſodann die beſte Staatsverfaſſung nicht waͤre.<lb/>
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<p>Und eine beſſere moͤglich waͤre? — Nun,<lb/>
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<p>Wohl ſchwerlich. Ein ſo ungeheurer Staat<lb/>
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<p>Das iſt: die Menſchen wuͤrden auch dann<lb/>
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Spanier, Ruſſen und Schweden ſeyn; oder wie<lb/>
ſie ſonſt heiſſen wuͤrden.</p>
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<p>Ganz gewiß!</p>
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<p>Nun da haben wir ja ſchon Eines. Denn<lb/>
nicht wahr, jeder dieſer kleinern Staaten haͤtte<lb/>
ſein eignes Intereſſe? und jedes Glied derſelben<lb/>
haͤtte das Intereſſe ſeines Staats?</p>
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<p>Wie anders?</p>
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<p>Dieſe verſchiedene Intereſſe wuͤrden oͤfters in<lb/>
Colliſion kommen, ſo wie itzt: und zwey Glie⸗<lb/>
der aus zwey verſchiedenen Staaten wuͤrden ein⸗<lb/>
ander eben ſo wenig mit unbefangenem Gemuͤth<lb/>
begegnen koͤnnen, als itzt ein Deutſcher einem<lb/>
Franzoſen, ein Franzoſe einem Englaͤnder be⸗<lb/>
gegnet.</p>
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<p>Sehr wahrſcheinlich!</p>
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<p>Das iſt: wenn itzt ein Deutſcher einem<lb/>
Franzoſen, ein Franzoſe einem Englaͤnder, oder<lb/>
umgekehrt, begegnet, ſo begegnet nicht mehr<lb/>
ein bloſſer Menſch einem bloſſen Menſchen, die<lb/>
vermoͤge ihrer gleichen Natur gegen einander<lb/>
angezogen werden, ſondern ein ſolcher Menſch<lb/>
begegnet einem ſolchen Menſchen, die ihrer<lb/>
verſchiednen Tendenz ſich bewußt ſind, welches<lb/>
ſie gegen einander kalt, zuruͤckhaltend, miß⸗<lb/>
trauiſch macht, noch ehe ſie fuͤr ihre einzelne<lb/>
Perſon das geringfte mit einander zu ſchaffen<lb/>
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<p>Das iſt leider wahr.</p>
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<p>Nun ſo iſt es denn auch wahr, daß das Mit⸗<lb/>
tel, welches die Menſchen vereiniget, um ſie<lb/>
durch dieſe Vereinigung ihres Gluͤckes zu verſi⸗<lb/>
chern, die Menſchen zugleich trennet.</p>
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<p>Wenn du es ſo verſteheſt.</p>
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<p>Tritt einen Schritt weiter. Viele von den<lb/>
kleinern Staaten wuͤrden ein ganz verſchiedenes<lb/>
Klima, folglich ganz verſchiedene Beduͤrfniſſe<lb/>
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Gewohnheiten und Sitten, folglich ganz ver⸗<lb/>
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Religionen haben. Meynſt du nicht?</p>
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<p>Das iſt ein gewaltiger Schritt!</p>
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<p>Die Menſchen wuͤrden auch dann noch Juden<lb/>
und Chriſten und Tuͤrken und dergleichen ſeyn.</p>
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<p>Ich getraue mir nicht, Nein zu ſagen.</p>
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<p>Wuͤrden ſie das; ſo wuͤrden ſie auch, ſie<lb/>
moͤchten heiſſen, wie ſie wollten, ſich unter ein⸗<lb/>
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Chriſten und Juden und Tuͤrken von je her un⸗<lb/>
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Menſchen gegen bloſſe Menſchen; ſondern als<lb/>
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chen Menſchen nimmermehr einfallen koͤnnten.</p>
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<p>Das iſt ſehr traurig; aber leider doch ſehr<lb/>
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<p>Nur vermuthlich?</p>
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<p>Denn allenfalls daͤchte ich doch, ſo wie du<lb/>
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Verfaſſung haͤtten, daß ſie auch wohl alle einer⸗<lb/>
ley Religion haben koͤnnten. Ja ich begreiffe<lb/>
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nicht, wie einerley Staatsverfaſſung ohne einer⸗<lb/>
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<p>Jch eben ſo wenig. — Auch nahm ich je⸗<lb/>
nes nur an, um deine Ausflucht abzuſchneiden.<lb/>
Eines iſt zuverlaͤſſig eben ſo unmoͤglich, als das<lb/>
andere. Ein Staat: mehrere Staaten. Meh⸗<lb/>
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Mehrere Staatsverfaſſungen: mehrere Religi⸗<lb/>
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<p>Ja, ja: ſo ſcheinet es.</p>
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<p>So iſt es. — Nun ſieh da das zweyte Un⸗<lb/>
heil, welches die buͤrgerliche Geſellſchaft, ganz<lb/>
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ihrer Abſicht entgegen, verurſacht. Sie kann<lb/>
die Menſchen nicht vereinigen, ohne ſte zu tren⸗<lb/>
nen; nicht trennen, ohne Kluͤfte zwiſchen ihnen<lb/>
zu befeſtigen, ohne Scheidemauern durch ſie hin<lb/>
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<p>und wie ſchrecklich dieſe Kluͤfte ſind! wie un⸗<lb/>
uͤberſteiglich oft dieſe Scheidemauern!</p>
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<p>Laß mich noch das dritte hinzufuͤgen. —<lb/>
Nicht genug, daß die buͤrgerliche Geſellſchaft<lb/>
die Menſchen in verſchiedene Voͤlker und Reli⸗<lb/>
gionen theilet und trennet. — Dieſe Trennung<lb/>
in wenige groſſe Theile, deren jeder fuͤr ſich<lb/>
ein Ganzes waͤre, waͤre doch immer noch beſ⸗<lb/>
ſer, als gar kein Ganzes. — Nein; die buͤrger⸗<lb/>
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liche Geſellſchaft ſetzt ihre Trennung auch in<lb/>
jedem dieſer Theile gleichſam bis ins Unendli⸗<lb/>
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<p>Wie ſo?</p>
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<p>Oder meyneſt du, daß ein Staat ſich ohne<lb/>
Verſchiedenheit von Staͤnden denken laͤßt? Er<lb/>
ſey gut oder ſchlecht, der Vollkommenheit mehr<lb/>
oder weniger nahe: unmoͤglich koͤnnen alle Glie⸗<lb/>
der deſſelben unter ſich das nehmliche Verhaͤlt⸗<lb/>
niß haben, — Wenn ſie auch alle an der Ge⸗<lb/>
ſetzgebung Antheil haben: ſo koͤnnen ſie doch<lb/>
nicht gleichen Antheil haben, wenigſtens nicht<lb/>
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nehmere und geringere Glieder geben. — Wenn<lb/>
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Anfangs auch alle Beſitzungen des Staats un⸗<lb/>
ter ſie gleich vertheilet worden: ſo kann dieſe<lb/>
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<p>Das verſteht ſich.</p>
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<p>Nun uͤberlege, wie viel Uebel es in der<lb/>
Welt wohl giebt, das in dieſer Verſchiedenheit<lb/>
der Staͤnde ſeinen Grund nicht hat.</p>
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<p>Wenn ich dir doch widerſprechen könnte! —<lb/>
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zu widerſprechen? — Nun ja! die Menſchen<lb/>
ſind nur durch Trennung zu vereinigen! nur<lb/>
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<p>Das ſage ich eben!</p>
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<p>Alſo, was willſt du damit? Mir das buͤr⸗<lb/>
gerliche Leben dadurch verleiden? Mich wuͤn⸗<lb/>
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<p>Verkennſt du mich ſo weit? — Wenn die<lb/>
buͤrgerliche Geſellſchaft auch nur das Gute haͤt⸗<lb/>
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angebauet werden kann: ich wuͤrde ſie auch bey<lb/>
weit groͤſſern Uebeln noch ſegnen.</p>
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<p>Wer des Feuers genieſſen will, ſagt das<lb/>
Sprichwort, muß ſich den Rauch gefallen laſſen.</p>
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<p>Allerdings! — Aber weil der Rauch bey<lb/>
dem Feuer unvermeidlich iſt: durfte man darum<lb/>
keinen Rauchfang erſinden? Und der den Rauch⸗<lb/>
fang erfand, war der darum ein Feind des<lb/>
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<p>Wohin? — Ich verſtehe dich nicht.</p>
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<p>Das Gleichniß war doch ſehr paſſend. — —<lb/>
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<p>Das wohl nicht.</p>
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<p>Werden ſie darum heilig, jene Trennun⸗<lb/>
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<p>Daß es verboten ſeyn ſolte, Hand an ſie<lb/>
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<p>Jn Abſicht?</p>
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<p>Jn Abſicht, ſie nicht gröͤſſer einreiſſen zu<lb/>
laſſen, als die Nothwendigkeit erfodert. Jn<lb/>
Abſicht, ihre Folgen ſo unſchaͤdlich zu machen,<lb/>
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<p>Wie koͤnnte das verbothen ſeyn?</p>
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<p>Aber gebothen kann es doch auch nicht ſeyn;<lb/>
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Denn buͤrgerliche Geſetze erſtrecken ſich nie uͤber<lb/>
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Staaten liegen. — Folglich kann es nur ein<lb/>
Opus ſupererogatum ſeyn: und es waͤre blos zu<lb/>
wuͤnſchen, daß ſich die Weiſeſten und Beſten eines<lb/>
jeden Staats dieſem Operi ſupereroato freywil⸗<lb/>
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<p>Blos zu wuͤnſchen; aber recht ſehr zu wuͤn⸗<lb/>
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<p>Ich daͤchte! Recht ſehr zu wuͤnſchen, daß es<lb/>
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uͤber die Vorurtheile der Voͤlkerſchaft hinweg<lb/>
waͤren, und genau wuͤßten, wo Patriotiſmus,<lb/>
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<p>Recht ſehr zu wuͤnſchen!</p>
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Staate Maͤnner geben moͤchte, die dem Vorur⸗<lb/>
theile ihrer angebohrnen Religion nicht unter⸗<lb/>
laͤgen; nicht glaubten, daß alles nothwendig<lb/>
gut und wahr ſeyn muͤſſe, was ſie fuͤr gut und<lb/>
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<p>Recht ſehr zu wuͤnſchen!</p>
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<p>Recht ſehr zu wuͤnſchen!</p>
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<p>und wenn er erfuͤllt waͤre, dieſer Wunſch?</p>
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<p>Erfuͤllt? — Es wird freylich hier und da,<lb/>
dann und wann, einen ſolchen Mann geben.</p>
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<p>Nicht blos hier und da; nicht blos dann<lb/>
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<p>Zu gewiſſen Zeiten, in gewiſſen Laͤndern auch<lb/>
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<p>Wie, wenn es dergleichen Maͤnner itzt uͤber⸗<lb/>
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<p>Wollte Gott!</p>
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<p>Schöner Traum!</p>
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<p>Daß ich es kurz mache. — Und dieſe Maͤn⸗<lb/>
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<p>Was ſagſt du?</p>
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<p>Wie, wenn es die Freymaͤurer waͤren, die<lb/>
ſich mit zu ihrem Geſchaͤfte gemacht haͤtten,<lb/>
jene Trennungen, wodurch die Menſchen einan⸗<lb/>
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<p>Ich ſage: mit zu ihrem Geſchaͤfte.</p>
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<p>Die Freymaͤurer?</p>
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<p>Ah! verzeih! — Ich hatt es ſchon wieder<lb/>
vergeſſen, daß du von den Freymaͤurern wei⸗<lb/>
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eben zum Fruͤhſtuͤcke. Komm!</p>
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<p>Nicht doch! — Noch einen Augenblick! —<lb/>
Die Freymaͤurer, ſagſt du —</p>
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<p>Das Geſpraͤch brachte mich wider Willen auf<lb/>
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<p>Haſt du mir ſo etwas wichtiges zu ſagen?<lb/>
Der bloſſen Unterhaltung bin ich auf heute<lb/>
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<p>Du ſpotteſt meiner Neugierde.<lb/>
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<p>Die du dieſen Morgen ſo meiſterhaft zu er⸗<lb/>
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<p>Wovon ſprachen wir dieſen Morgen?</p>
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<p>Von den Freymaͤurern.</p>
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<p>Das man, wie du ſagſt, gar nicht verrathen<lb/>
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<p>Nun freylich; das beruhigt mich wieder.</p>
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<p>Aber du haſt mir doch uͤber die Freymaͤurer<lb/>
etwas geſagt, das mir unerwartet war; das mir<lb/>
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<p>Ja; es faͤllt mir nach und nach wieder ein. —<lb/>
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<p>Das war es! — Und ich kann nicht ein⸗<lb/>
ſchlafen, wenn du mir wenigſtens nicht noch<lb/>
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<p>Nach dem die Frage ſeyn wird.</p>
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<p>Woher kannſt du mir aber beweiſen, wenig⸗<lb/>
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<p>Habe ich dir von ihren Abſichten geſprochen?<lb/>
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einen Punkt aufmerkſam machen wollen, wo<lb/>
noch ſo vieles geſchehen kann, wovon ſich unſere<lb/>
ſtaatsklugen Koͤpfe gar nichts traͤumen laſſen. —<lb/>
Vielleicht, daß die Freymaͤurer da herum arbei⸗<lb/>
ten. — Vielleicht! da herum! — Nur um<lb/>
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beduͤrffige Plaͤtze ſchon ausgefunden und beſetzt,<lb/>
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<p>Dieſer Begriff kann den Freymaͤurern wenig⸗<lb/>
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<p>Das Wort ſagt ein wenig viel. — Entge⸗<lb/>
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Das kann nicht ſeyn. Denn man wuͤrde den<lb/>
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Aufkeimen beguͤnſtigen, ihre Pflanzen verſetzen,<lb/>
begaͤten, beblatten — kann hier entgegen ar⸗<lb/>
beiten heiſſen. — Begreifſt du nun, warum ich<lb/>
ſagte, ob die Freymaͤurer ſchon immer thaͤtig<lb/>
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<p>Und verſtehe auch nun den zweyten Zug des<lb/>
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Aufſchluß, dieſe Erleuchtung wird dich ruhig und<lb/>
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<p>Ich habe dir einige zur Probe namhaft ge⸗<lb/>
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<pb n="84"/>Freymaͤurer wirklich ihr Abſehen darauf ha⸗<lb/>
ben? — Du ſchweigſt? — Du ſinneſt nach?</p>
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<p>Das verſpreche ich dir.</p>
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<p>Ich kenne und fuͤrchte deinen Scharfſinn.</p>
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<p>Woraus ſonſt? — Und hier bin ich wieder<lb/>
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<p>Und zwar ohne Nachtheil dieſes Staats,<lb/>
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<p>Deſto beſſer! — Es brauchen auch vielleicht<lb/>
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ich haffe, es ſoll ſich verlieren, wenn ich dir<lb/>
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Nitrum muß ja wohl in der Luft ſeyn, ehe es<lb/>
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<p>Und warum ſollten die Freymaͤurer ſich nicht<lb/>
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<p>Warum nicht?</p>
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<p>So ſehe ich dich vor dem Ende derſelben<lb/>
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<p>Ich bin es auch, und es fehlt wenig /<lb/>
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<p>Du haſt mich zu einem albernen Schritte<lb/>
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<p>Der Mann Gottes ſpricht dem Volke<lb/>
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<p>Der Rauch wird mich erſticken, ehe mir<lb/>
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<p>Du kennſt ſie alſo doch?</p>
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<p>Dein Verdruß macht Dich ſehr unge⸗<lb/>
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<p>Jch ſollte Dir nicht geſagt haben, daß<lb/>
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<p>Die Du zu erreichen doch auch ſehr<lb/>
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<p>Auch aus der Goldmacherey?</p>
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<p>Wie verſtehſt Du das?</p>
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<p>Das Geheimniß der Freymaurerey, wie<lb/>
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bringen kannm wenn es auch möglich waͤ⸗<lb/>
re, daß er es wollte. Aber Heimlichkei⸗<lb/>
ten ſind Dinge, die ſich wohl ſagen laſ⸗<lb/>
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in gewiſſen Laͤndern, theils aus Neid ver⸗<lb/>
hehlte, theils aus Furcht verbiß, theils<lb/>
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<p>Zum Exempel?</p>
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<p>Zum Erempel! Gleich dieſe Verwandt⸗<lb/>
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kann wohl ſeyn, daß es einmal noͤthig<lb/>
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im Gegentheil hoͤchſt verderblich werden,<lb/>
wenn man aus dieſer Verwandtſchaft noch<lb/>
laͤnger ein Geheimniß macht. Man muͤß⸗<lb/>
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<p>Darf ich ihn wiſſen, dieſen Punct?</p>
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<p>Lies die Geſchichte der * * * mit Bedacht!<lb/>
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<p>Daß ich nicht den Augenblick unter<lb/>
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<p>Du wirſt zugleich finden, daß Du di⸗<lb/>
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len iſt — Sehen und fuͤhlen alle Frey⸗<lb/>
maurer, welche jetzt mit den * * * ſchwan⸗<lb/>
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<pb n="20"/>ihnen! Wohl der Welt! Segen zu allem,<lb/>
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ſchenke uns der Himmel recht viel Mit⸗<lb/>
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<p>Du meinſt —</p>
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<p>Jene Gleichheit, die Du mir als<lb/>
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<p>Sie waͤre noch! Wenn ſie jemals ge⸗<lb/>
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<p>Ich nun wohl nicht.</p>
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„ nicht ſelbſt waͤhlen — Wir ſind unter<lb/>
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<p>Und wie gute Geſellſchaft ſind ſie denn?</p>
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gute Geſellſchaft iſt, die man in der Welt<lb/>
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Officiere, Raͤthe von allerley Beſchlag,<lb/>
Kaufleute, Kuͤnſtler — alle die ſchwaͤrmen<lb/>
freylich ohne Unterſchied des Standes in<lb/>
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Freymaurerey ausgeſchloſſen ſeyn, ſind<lb/>
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<p>Weil Loge ſich zur Freymaurerey ver⸗<lb/>
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<p>Rede nur weiter!</p>
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<p>Schema der Freymaurerey? Was nennſt<lb/>
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<p>Nun! Schema, Huͤlle, Einkleidung.</p>
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<p>Du wirſt doch nicht glauben, daß die<lb/>
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<p>Was iſt nun das? Die Freymaurer<lb/>
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Freymaurerey geheiſſen? — Aber ſieh!<lb/>
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<p>Ich wollte nicht, aber ich muß ja nun<lb/>
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<p>Das waͤre nicht das Schlimſte an ihm.</p>
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<p>Giebt es auch ſolche Traͤumer?</p>
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doch wieder anzuͤnden, oder wohl gar<lb/>
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<p>Das denke ich auch — Was Blut ko⸗<lb/>
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<p>So wird meines Fragens kein Ende<lb/>
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<p>Verſtand ich Dich, oder verſtand ich<lb/>
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ſprichſt Du Dir nicht? — Denn aller⸗<lb/>
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<p>Wenn es mit beiden einerley Bewandt⸗<lb/>
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<p>Auch mir ſchimmert das ſo vor —</p>
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<pb n="36"/>einander gewuͤrkt. Wo ſich die buͤrgerli⸗<lb/>
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<p>Zu verſtehen: die Freymaurerey!</p>
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Verjaͤhrung Statt ſindet — Freylich waͤ⸗<lb/>
re es beſſer, wenn man vor dem Publico<lb/>
ganz und gar keine Geckereyen unternaͤh⸗<lb/>
me, denn gerade das Veraͤchtlichſte iſt,<lb/>
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ihnen entgegen zu ſtellen, wodurch ſie mit<lb/>
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<pb n="43"/>dem Laufe der Zeit das Anſehn einer ſehr<lb/>
ernſthaften, heiligen Sache gewinnen.<lb/>
Da heißt es dann uͤber tauſend Jahren:<lb/>
„ wuͤrde man denn ſo in die Welt haben<lb/>
„ ſchreiben duͤrfen, wenn es nicht wahr<lb/>
„ geweſen waͤre? Man hat dieſen glaub⸗<lb/>
„ wuͤrdigen Maͤnnern damals nicht wie⸗<lb/>
„ derſprochen, und Ihr wollt Ihnen jetzt<lb/>
„ wiederſprechen? „</p>
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<p>O Geſchichte! O Geſchichte! Was biſt<lb/>
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<p>Anderſons kahle Rapſodie, in welcher<lb/>
die Hiſtorie der Baukunſt fuͤr die Hiſtorie<lb/>
des Ordens untergeſchoben wird, moͤgte<lb/>
noch hingehen! Fuͤr einmal, und fuͤr da⸗<lb/>
mals mogte das gut ſeyn — Dazu war<lb/>
die Gauckeley ſo handgreiflich. — Aber<lb/>
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Grunde fortbauet, daß man noch immer<lb/>
gedruckt behaupten will, was man muͤnd⸗<lb/>
lich gegen einen ernſthaften Mann vorzu⸗<lb/>
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tzung eines Scherzes, den man laͤngſt<lb/>
haͤtte ſollen fallen laſſen, ſich eine forgery<lb/>
erlaubt, auf welche, wenn ſie ein nichts⸗<lb/>
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<p>Wenn es denn nun aber wahr waͤre,<lb/>
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Wenn es nun wahr waͤre, daß das Ge⸗<lb/>
heimniß des Ordens ſich von Alters her<lb/>
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<p>Wenn es wahr waͤre?</p>
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<p>Und muß es nicht wahr ſeyn? — Denn<lb/>
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Eben dieſes? Und warum keines andern?</p>
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<p>Die Frage iſt allerdings verfaͤnglich.</p>
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<p>Ein ſolcher Umſtand muß doch eine Ur⸗<lb/>
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<p>Und hat ſie.</p>
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<p>Und hat ſie? Und hat eine andere Ur⸗<lb/>
ſache, als jene vermeinte?</p>
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<p>Soll ich rathen, oder darf ich fragen?</p>
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<p>Wenn Du mir ſchon eher eine ganz<lb/>
andere Frage gethan haͤtteſt, die ich laͤngſt<lb/>
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<p>Eine andere Frage, die Du laͤngſt haͤt⸗<lb/>
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<p>Denn, wenn ich Dir ſagte, daß das<lb/>
was Freymaurerey iſt, nicht immer Frey<lb/>
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<p>Als zu fragen, wie es ſonſt geheiſſen?<lb/>
ja wohl! — So frage ich es denn nun.</p>
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<p>Wie die Freymaurerey geheiſſen, ehe ſie<lb/>
Freymaurerey hieß, fragſt Du? — Maſ⸗<lb/>
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<p>Nun ja freylich! Maſonry auf Eng⸗<lb/>
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<p>Auf Engliſch nicht Maſonry, ſondern<lb/>
Maſony. — Nicht von Maſon, der Mau⸗<lb/>
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<p>Maſe, der Tiſch? In welcher Sprache?</p>
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<p>In der Sprache der Angelſachſen, doch<lb/>
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uͤblig waren, als: Maskopie, Masleidig,<lb/>
Masgenoſſe; Selbſt Maſoney war zu<lb/>
Luthers Zeiten noch haͤufig im Gebrauche;<lb/>
Nur daß es ſeine gute Bedeutung ein we⸗<lb/>
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<p>Ich weiß weder von ſeiner guten, noch<lb/>
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<p>Aber die Sitte unſerer Vorfahren weißt<lb/>
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Tiſche zu uͤberlegen? — Maſe alſo der<lb/>
Tiſch, und Maſoney eine geſchloſſene Tiſch⸗<lb/>
geſellſchaft. Und wie aus einer geſchloſ⸗<lb/>
ſenen vertrauten Tiſchgeſellſchaft ein Sauf⸗<lb/>
gelach worden, in welchem Verſtande<lb/>
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<pb n="49"/>Agricola das Wort Maſonry braucht,<lb/>
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<p>Waͤre es dem Namen Loge vor eini⸗<lb/>
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<p>Vorher aber, ehe die Maſoneyen zum<lb/>
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war kein Hof in Deutſchland, weder klein<lb/>
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te. Die alten Lieder⸗ und Geſchichts⸗<lb/>
buͤcher ſind davon Zeugen. Eigene Ge⸗<lb/>
baͤude, die mit den Schloͤſſern und Pal⸗<lb/>
laͤſten der regierenden Herrn verbunden<lb/>
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Zeit ſo manche ungegruͤndete Auslegung<lb/>
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D rem
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Geſellſchaft der runden Tafel die erſte<lb/>
und aͤlteſte Maſoney war, von der ſie<lb/>
insgeſammt abſtammen?</p>
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<p>Der runden Tafel? das ſteigt in ein<lb/>
ſehr fabelhaftes Alterthum hinauf —</p>
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<p>Die Geſchichte des Koͤnigs Arthur ſey<lb/>
ſo fabelhaft als ſie will, die runde Tafel<lb/>
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<p>Arthur ſoll doch der Stifter derſelben<lb/>
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<p>Mit Nichten! Auch nicht einmal der<lb/>
Fabel nach — Arthur, oder ſein Vater,<lb/>
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muthen laͤßt; Und was verſteht ſich mehr<lb/>
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Sitte nach England heruͤber brachten,<lb/>
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Geſellſchaften zu machen, ihnen eigen war.</p>
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<p>Hiermit meineſt Du? —</p>
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<p>Alles was ich Dir jetzt nur fluͤchtig<lb/>
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Praͤciſion ſage, mache ich mich anheiſchig<lb/>
das naͤchſtemal, daß ich mich mit Dir in<lb/>
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D 2 ſchwarz
<pb n="52"/>ſchwarz auf weiß zu belegen — Hoͤre<lb/>
mich jetzt nur, wie man das erſte Ge⸗<lb/>
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hoͤrt. Es reitzt die Neugierde mehr, als<lb/>
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<p>Wo bliebſt Du?</p>
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<p>Die Maſoney alſo war eine deutſche<lb/>
Sitte, welche die Sachſen nach England<lb/>
verpflanzten. Die Gelehrten ſind uneinig,<lb/>
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Maſoney, welche ſo tiefe Wurzeln in die⸗<lb/>
ſem neuen Boden ſchlug, daß ſie unter<lb/>
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F ders waren die Maſoneyen der im<lb/>
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Maſoney war es, die ſich bis zu Ende<lb/>
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Aber eine ſorgfaͤltig aufbewahrte Tradi⸗<lb/>
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hat, iſt bereit dieſen Mangel zu erſeten.</p>
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<p>Und was hindert dieſe Tradition end⸗<lb/>
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<p>Hindert? Nichts hindert! Alles raͤth<lb/>
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dem nemlichen Falle befinden, laͤnger kein<lb/>
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<p>Nun denn! — Ich bin in der aͤuſſer⸗<lb/>
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Sanct Pauls⸗Kirche, die damals neu er⸗<lb/>
bauet ward. Der Baumeiſter dieſer zwey⸗<lb/>
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<p>Chriſtoph Wren —</p>
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<p>Und Du haſt den Schoͤpfer der ganzen<lb/>
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<p>Kurz! Wren, der Baumeiſter der St.<lb/>
Pauls Kirche, in deren Naͤhe ſich eine<lb/>
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<p>Ich fange an ein Misverſtaͤndniß zu<lb/>
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<p>Nichts anders! Die wahre Bedeutung<lb/>
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<p>Natuͤrlich genug!</p>
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<p>Die Fortſetzung eines ſolchen Baues<lb/>
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<pb n="60"/>ſchwankend, zu unbefriedigend ausgedruckt<lb/>
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